大衛‧艾克：雄獅醒來9 - 爬蟲腦 月球矩陣 /其他修行人資訊

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大衛艾克 系列1：解除符咒 「 我們是誰 」

(2013中字)大衛‧艾克：雄獅醒來9 - 爬蟲腦 月球矩陣 （這與外星人－Ｙｏｕｔｕｂｅ：巴夏98 月球、火星及Maldek的歷史，說的一樣。）

大衛艾克 系列12： 操縱金錢

大衛艾克 系列16：跨出陰謀論，成為意識

(2013中字)大衛‧艾克 雄獅醒來10：地球執政官

大衛.艾克：雄獅醒來12-2： 911撞機，是經典之一 （壯大民族意識及仇恨心理，轉移民眾對政府治國無能的注意力，以及全世界公然嘞索機場兵稅）

雄獅醒來13 : 撒旦崇拜、戀童癖


大衛艾克 " 雄獅醒來 " 最終大衛‧艾克-偉大的靈性覺醒

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大衛艾克 系列21：我們所體驗的這個實相本質

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(2013中文字幕)大衛‧艾克：雄獅醒來3 頭腦、意識、時間的幻覺

(2013中文字幕)大衛‧艾克：雄獅醒來4 身體是生物電腦、現實是數字全息圖
（這個跟我以前說過，電腦的字是點數形成，而動畫是些符號、數字、程式語言形成一隻兔子等等一樣。呈現在我們眼前是字，是一隻會動的兔子。是給人一種幻相。。）

大衛艾克 " 雄獅醒來 " 最終場(16-19) - 真相共鳴

大衛艾克 談吸引力法則

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大衛艾克 系列18：超越五感意識 （與佛教說的關閉六根；或，用六根，但因知真相而不動心)

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大衛艾克 系列9：我們是現實的覺察者和解碼者

大衛艾克 系列2：我們都是《一》

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奧修_2

靜心觀照

第一部份：關於靜心

１．什麼是靜心？

觀照，靜心的靈魂

　　靜心是冒險，是人類頭腦能承受的最偉大的冒險，靜心只是存在，不做任何事——沒有行動，沒有思想，沒有情緒，你只是 存在，它是一種全然的喜悅，當你什麼也不做時，這個喜悅來自何方？它無處可來，或者，它來自每個地方，它也沒有原因，因為存在就是由所謂喜悅這種材料組成的。

　　當你什麼事情也不做的時候——身體上的、心理上的，在任何層面上——當所有的活動都停止，你只是存在，就是在，那就是靜心。你不可能做它，你不可能練習它：你只有去覺悟它。

　　無論何時當你能找到只是存在的時候，那麼你就拋掉所有的作為。思想也是在做，全神貫注也是在做，沉思默想也是在做。即使只有一個片刻，你不做任何事情，你只是在你的中心，完完全全地放鬆——那就是靜心。而一旦你獲得了它的訣竅，你就能處在那種狀態，想多久就多久，最終你能一天二十四個小時都處在那種狀態。

　　一旦你已覺知你的本性能保持不被打擾的方式，然後慢慢地你就能開始做些事情，並保持你的本性不被打擾的警覺，那就是靜心的第二 部份——首先，學會怎樣存在，然後學會一點點行動。清掃地板，洗個澡，但保持你自己的中心，然後你就能做些較複雜的事情。

　　比如，我在給你們演講，但我的靜心並不受干擾，我能不斷地演講，但在我的中心裏面，甚至連一點微瀾都不起，它只是寧靜，完完全全地寧靜。

　　所以靜心並不反對行動，它不是要你逃避生活，它只是教你一種新的生活方式：你變成了旋風的中心，你的生命繼續著，事實上它會更強烈地繼續著——帶著更多的快樂，帶著更多的明淨，更多洞見，更多的創造力——但你是超然的，只是一個山頂上的觀照者，只是看著你身邊所有的事情發生著。

　　你不是做者，你是觀照者。

　　那就是靜心的全部秘密——你成為一個觀照者。「做」就在它自身的層面上繼續著，沒有什麼問題：砍柴、打水，你做小事和大事，只有一件事不允許，那就是，你的中心不應該失落。

　　那個覺知、那個觀照應該始終保持，不受遮蔽，不受干擾。

　　在猶太教中，有一個反叛的神秘學派，名叫哈悉德姆派（Ｈａｓｓｉｄｉｓｍ），它的創始人貝爾·雪姆（ＢｏａｌＳｈｅｍ），是一個少有的人。有一天午夜，他從河邊回來——那是他的習慣。因為夜晚的河邊是全然的安寧與清靜，而他常常只是在那兒坐著，什麼事也不做——只是看著他自己，看著看者。這天晚上，當他回來時，途經一個有錢人家，有個看門人站在門邊。

　　那個看門人感到非常奇怪，因為每天晚上這個時間，這個人就會準時回來，於是，他就跑出來說：「請原諒我來打擾你，但我再也忍不住我的好奇了，你每天日夜地索繞在我的心頭，你究竟在做什麼？你為什麼要去河邊？我已經跟過你好多次，而那兒什麼也沒有——你只是在那兒坐幾個小時，到了午夜你又回來。」

　　貝爾·雪姆說：「我知道你好幾次跟著我，因為夜晚是如此寂靜，所以我能聽見你的腳步聲，而我知道每天你都藏在門背後，但這不僅是你對我的好奇心，我也對你感到奇怪：你在做什麼呢？」

　　他說：「我做什麼？我只是一個看門人。」

　　貝爾·雪姆說：「我的天啊！你給了我一個關鍵字，這也正是我的事啊！」

　　看門人說：「但我不明白，如果你是個看門人，那麼你應該看著某幢房子、某個宮殿，而你坐在沙灘上在那兒看什麼呢？」

　　貝爾雪姆說：「有一個小小的區別：你在看著外面或許有人會進宮殿；我只是看著這個看者，誰是這個看者呢？這就是我畢生的努力，我看著我自己。」

　　看門人說：「可這是件奇怪的事，那誰來付給你報酬？」

　　他說：「這是如此的幸福，如此的快樂，如此偉大的祝福，它本身就是巨大的報酬，只是這一瞬間，而所有的寶藏都無法與之相比。」

　　看門人說：「這真奇怪，我畢生都在看，我從來不曾有過如此美妙的體驗，明天晚上我跟你一起去，只要指點一下，因為我知道怎樣看——只是需要不同的方向，你是看著某個不同的方向。」

　　只有一步之差，而那個一步就是方向上的，層面上的，我們不是將意識集中向外，就是閉上眼睛將我們的意識集中向內——而這你將會知道，因為你是一個知者，你就是覺知，你從來不曾失落它，你只是將你的覺知纏繞在無數的事務中。將你的覺知從各處收回來，只要讓它在你自身中好好休息，而你就已經到家了。

　　最基本的核心，靜心的靈魂就是學會怎樣觀照。

　　一隻烏鴉在叫……你在聽，這些是兩方面的——客體和主體，但你無法看見哪個是看著這兩者的觀照？——烏鴉，聽者，而還有某個人在看著這兩者，這個是很簡單的現象。

　　你在看著一棵樹：你在那兒，樹也在那兒，但你不能發現另外一件事嗎？——你在看著樹，而在你內心還有一個觀照正看著你在看著那棵樹。

　　看著就是靜心，你看著什麼是無關緊要的，你能看著樹木，你能看著河流，你能看著雲彩，你能看著周圍遊戲的孩子。看著就是靜心，你看著什麼不是關鍵，客體不是關鍵。

　　觀看的品質，覺知和警覺的品質——那就是靜心所在。

　　記住一件事：靜心意味著覺知。無論你做什麼都帶著覺知就是靜心。行為並不是問題，但是問題是你帶給行為的品質。如果你帶著警覺散步，那麼散步就能成為一種靜心；如果你帶著警覺地坐，那麼坐也能成為一種靜心；如果你帶著覺知地聽，那麼聆聽鳥兒歌唱也能成為一種靜心；如果你保持警覺和觀照，那麼只是傾聽你頭腦內部的噪音，也能成為一種靜心。

　　整個的關鍵就是，你不要無覺知地行為，那你做什麼都是靜心。

　　覺知的第一步就是觀照你的身體，慢慢地，慢慢地你會變得對每個姿勢、每個動作都有所警覺，而當你變得覺知，一個奇跡就開始發生：你以前習慣做的許多事情一下子消失了，你的身體變得更加放鬆，你的身體變得更加協調；一種深沉的平靜在你的體內開始呈現，一種美妙的音樂在你的體內脈動。

　　然後，開始覺知你的思想，對思想必須是同樣那麼做，它們比身體更加微妙，當然也更加危險，而當你變得覺知你的思想，你會被你的內在所進行著的感到吃驚，如果你將在任何時候所進行著的一切記錄下來，你會大吃一驚，你將不會相信，這就是你內在所進行的事。

　　過十分鐘後，你讀它——你會看見裏面有一個發瘋的頭腦！因為我們並不覺知，這整個的瘋狂不斷地湧動著，就像一股暗流。無論你在做什麼，它影響著你，或者你並不做什麼，它也影響著你，它影響著一切，而它的全部總和就將是你的一生！所以這個瘋子必須被改變。而覺知的奇跡就是除了只是變得覺知以外，你無需做任何事情。

　　正是以觀照它的現象來改變它，慢慢地，慢慢地那個瘋狂消失了，漸漸地，漸漸地思想開始落入另一種形式，它們的混亂不在了，它們變得更加有序了，而後再一次，一種更深的寧靜呈現了，而當你的身體和你的頭腦是寧靜的，你將看見它們相互間也是和諧的，那兒有一座橋，現在它們不再會各自奔向不同的方向，它們不再騎著各自不同的馬，第一次它們協調了，而那種協調對第三步的工作有很大的幫助——那就是變得覺知你的感覺，情感和心境。

　　那是最微妙的層面和極其困難的層面，但是如果你能覺知思想，而後它也只是更進一步而已，需要一點更高的覺知，於是，你開始反映你的心境，你的情感，你的感覺，一旦你覺知所有這三者它們都能連結成一個現象，而當所有這三者就是一個——完全地在一起作用著，一起哼唱著，你便能感覺所有這三者的音樂，它們已經成為一支管弦樂隊——於是第四步發生了，而這是你無能為力的，它照著它自身發生，它是一個來自整體的禮物，它是給那些做了三個步驟的人的回報。

　　這第四步是使人醒悟的最終的覺知，一個人變得能覺知到他自己的覺知——那就是第四步，它能造就一個醒悟的佛陀，而只有在醒悟中，人才會懂得什麼是喜悅。身體知道快感，頭腦知道高興，心靈知道快樂，第四步則是知道喜悅。喜悅就是門徒或求道者的目標，覺知就是通向目標的道路。

　　重要的事就是你是觀照著的，你不忘記觀照，你一直在看著……看著……看著，而慢慢地，慢慢地，當那個看者變得越來越統一、越來越穩定、越來越不波動，一種變化就發生了，你所看著的事就全都消失了。

看者自身首次變成了被看者，觀照者自身變成了被觀照者。你已經回到了家。

靜心觀照  目錄
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奧修傳

04-07奧修的開悟

　
　　問題：當你開悟後發生了什麼？

　　我笑了，真正令人捧腹的大笑，明白了企圖去開悟的完全荒謬。整個事情是可笑的，因為我們一生下來就是開悟的，而企圖達到一個已經是的狀態是最荒謬的事情。如果你已經擁有它，你就不能再努力去得到它；只有那些你沒有的東西，那些不是你這個人的固有本質部份的東西，才能通過努力後得到。然而開悟正是你的本性。

　　我為它已經努力了很多世了－－在許許多多世它是唯一的目標。而為了達到它，我已經做了能做到的每一件事，但我卻總是失敗。必然如此－－因為它不可能成為一個達到，它是你的本性，所以它怎麼能成為你的達到呢？它無法被當作為一個抱負（即企圖達到的目標）。

　　頭腦是野心勃勃的－－對金錢，對權力，對聲望野心勃勃。然後有一天，當它厭倦了所有這些外向性的活動時，它變成對開悟，對解脫，對涅槃，對神充滿了欲望。但是同樣的野心回來了，只是目標改變了。一開始這目標是在外面的，現在這目標是在裏面的。但是你的態度，你的方式沒有改變；你是那個按老規矩，老一套的同一個人。

　　「我成為開悟的那一天」只是意味著那一天我認識到沒有什麼東西要達成，沒有什麼地方要去，沒有什麼事情要做。我們已經是極優秀的，而且我們已經是完美無缺的－－就像我們現在這樣。不需要改進，完全不需要。神從來不創造任何不完美的人。甚至如果你偶遇一個不完美的人，你將理解他的不完美是完美的。神從來不創造任何不完美的事物。

　　我曾聽到過當一位禪宗大師睦州（Bokuju）把這個真理告訴他的門徒們，那就是所有一切都是完美無缺的時候，一個男人站了起來－－一個很老的駝子－－他說：「那我呢？我是個駝子，你會說我什麼？」 睦州說：「在我的一生中我還沒有見過這樣一個完美的駝子。」

　　當我說「我達成開悟的那一天」的時候，我正在使用錯誤的語言－－因為沒有其他的語言，因為我們的語言是由我們創造的，它由「達成」，「獲得」，「目標」，「改進」，「進步」，「進化」這些詞語組成的。我們的語言不是由開悟的人創造的，而且事實上即使他們想要創造它他們也無法創造它，因為開悟發生在沉默寂靜中。你如何能把那寂靜變成文字？而無論你做什麼，這些文字會摧毀那寂靜裏的某種東西。

　　老子說：真理被斷言的那一刻，它就變成假的了。（道可道，非常道。）沒有方法來傳達真理。但是語言只好被使用，沒有其他方法，所以我們通常只好在語言對於經驗是不足的限定條件下來使用它。因此當我說「我達成開悟的那一天」，它即不是一個達成也不是我的。

　　[在此處有一短暫的斷電：沒有光，沒有聲音。]

　　是的，它就像那樣發生！不知從哪裡來的突然黑暗，突然光亮，而你無法做任何事情，你只能旁觀（或譯等待）。

　　那天我笑了，因為我為了達到它（所付出的）所有愚蠢可笑的努力，那天我笑自己，而且那天我笑整個人類，因為人人都在企圖達成，人人都在企圖得到，人人都在企圖改進。

　　對我而言它是在一個完全放鬆的狀態發生的--它總是在那種狀態發生。我已經嘗試了所有方法，而然後，看到所有努力的毫無效果，我放棄了........我放棄了整個計畫，我忘記它的一切，有七天時間我盡可能平平常常地生活。

　　過去常和我住在一起的人們非常吃驚，因為這是他們第一次看見我過平常的生活，不然的話我的整個生活是一個完美的訓練。

　　有兩年的時間我與那個家庭住在一起，而他們知道我會在早上三點鐘起床，然後我會去走或跑上四五英哩，而然後我會在河裏洗個澡，每一件事都是完全按程式的，即使我發燒或病了，也沒有什麼不同：我會完全按同樣的方法去進行。

　　他們已經知道我會坐著冥想幾個小時。直到那天之前我不吃很多東西，我不喝茶，咖啡，我對於吃什麼，不吃什麼有嚴格的自我控制。而且精確地在（晚上）九點鐘我會上床，即使有某人正坐在那裏，我只是說「再見」然後我會上我的床。過去常和我住在一起的家裏人，他們會告訴這個人：「現在你可以走了，他已經去睡覺了。」我甚至不會浪費一個片刻來說：「現在是我去睡覺的時間了。」

　　當我放鬆了七天，當我放棄了整個事情，並且當我第一天在早上喝茶和早上九點鐘起床，家裏人被搞糊塗了。他們說：「發生了什麼事？你墮落了嗎？」他們過去常把我看作一個偉大的瑜伽修行者。

　　那些日子的一幅畫面仍然在歷歷在目，我過去常常只用一片布，而那就是所有了，在白天我用它遮蓋我的身體，在夜晚我把它當一塊毯子遮蓋我自己，我睡在一張竹蓆上。那就是我所有的提供舒適之物－－那塊毯子，那張竹蓆。我什麼都沒有－－沒有其他的擁有物了。

　　當我九點鐘起床時他們迷惑不解，他們說：「有什麼事情不對勁了，你是不是很不舒服，生重病了？」

　　我說：「不，我現在沒有生重病，我病了許多年了，現在我非常健康，現在只有當睡眠離開我時我才起床，只有當睡眠到來時我才去睡覺，我將不再做時鐘的一個奴隸。我會吃我的身體感覺喜歡吃的任何東西，並且我會喝我感覺喜歡喝的任何東西。」

　　他們無法相信，他們說：「你連啤酒也能喝嗎？」，我說：「把它拿來！」

　　那是我第一天嚐啤酒，他們無法相信他們的眼睛，他們說：「你已經完全墮落了，你已經變得完全非宗教了，你在做什麼？」

　　我說：「夠了就是夠了。」，在七天裏我忘記了整個計畫，並且我永遠忘記了它。

　　然而第七天它發生了－－不知道它從什麼來源發生的。突然所有的都明亮了；而我沒有在做任何事情，我正坐在一棵樹下休息，享受。而當我笑的時候，園丁聽到了笑聲，他以前常認為我有一點瘋，但他從沒有看見過我那樣笑，他跑過來，他說：「出什麼事了？」

　　我說：「不用擔心，你知道我是瘋的－－現在我已經完全瘋了！我笑我自己。不要感覺被冒犯了，去睡覺吧。」

　　我想起那個命中註定的日子，1953年三月二十一日。許多生以來我一直在工作，在我自己身上工作，努力，做了所有能做的一切，但什麼也沒有發生。

　　現在我明白為什麼沒有發生，這個非常的努力就是障礙，這個非常的階梯就是防礙，這個非常的探尋的衝動就是阻礙。沒有尋求無法達到，尋求是需要的，但是之後來到一個尋求必須被放下的點。船用來過河，但是之後，你必須走出船，忘掉它，離開它。努力是需要的，沒有努力什麼都不可能，但僅僅是努力，沒有什麼是可能的。

　　正好在1953年三月二十一日之前七天，我停止了在我自己身上工作，一個時刻來臨，當你看到這整個努力的無用，你已經做了所有你能做的，但什麼也沒有發生。你已經做了所有可能的，你還能做什麼呢？在一個絕對無能為力的情況下，所有的探尋都放下了。

　　那天探尋停止了，那天我不再尋求什麼，那天我不再期望什麼會發生。它開始發生了，一種新的能量顯現，不知道是從哪裡，它不是來自任何來源，它來自沒有地方和每一個地方，它在樹裏，在岩石裏，在天空裏，在太陽和空氣裏，它在每一個地方，我尋求得那麼努力，我想它在很遠的地方，但它是那麼的近，那麼的接近。

　　正因為我的尋求，我變得沒有能力去看近的地方，尋求總是看遠方，尋求總是遠的，但它不在遠處。我變得遠視，我失去了近距離的視覺，目光聚焦在遠方，在地平線，而它們失去了那個品質，去看近的，環繞在你周圍的。

　　那天努力停止了，我也停止了，因為你不能沒有努力而存在，你不能沒有期望而存在，你不能沒有奮鬥而存在。

　　自我的現象，對於你，並不是一個東西，它是一個過程，它並不是一個東西坐在你裏面，你必須每時每刻創造它，它就像騎自行車，如果你踩它，它就繼續，如果你不踩，它就會停下來，它可以因為過去的動力走一小段，但當你停止踩，事實上自行車已經開始停止了，它沒有更多的能量，沒有更多的力量到任何地方，它開始倒下。

　　自我存在因為我們繼續踩願望，因為我們繼續奮鬥去得到什麼，因為我們繼續跳到我們自己的前面，那是自我的非常獨特的現象－－跳到你自己的前面，跳進未來，跳進明天。跳進非存在的，這創造了自我，因為它來自非存在，它就像一個妄想，它就是由願望組成，沒別的。它就是由渴望組成，沒別的。

　　自我不存在於現在，它在未來，如果你在未來，自我好像非常重要，如果你處於現在，自我就只是妄想，它開始消失。

　　那天我停止了尋求.......說我停止了尋求並不正確，最好說那天尋求停止了。讓我重複一遍，最好是說，那天尋求停止了。因為，如果我停止了它，那麼我還在那裏，現在停止成為我的努力，現在停止成為我的願望，願望以一種微妙的方式繼續存在著。

　　你不能停止願望，你僅僅能理解它，在一個深深的理解中它停止了。記住，沒有人能停止願望，並且真實的發生只有在願望停止的時候。

　　所以這是一個困境，怎麼做？願望在那兒，佛陀們一直在說願望必須被停止，接著他們在下刻說你無法停止願望，那麼怎麼做？你使人們處於兩難。他們在願望中，一定的，你說它必須被停止-----okey。然後你說它無法被停止，那麼，應該怎麼做？

　　願望必須被理解，你能理解它，你能看到它的無用，一個直接的領悟是需要的，一個立刻的領悟是需要的，看進願望，僅僅看它是什麼，你將看到它的虛偽，你將看到它是非存在的。願望落下了，同時什麼東西在你裏面也落下了。

　　願望和自我是合作存在的，它們相互協調，自我不能沒有願望而存在，願望也不能沒有自我而存在，願望是自我的投影，自我是願望的投入，它們在一起，是同一現象的兩面。

　　那天願望停止了，我感到非常無望和無助，沒有期望因為沒有未來，沒有什麼要去期望，因為所有的期望都被證明是無用的，它哪兒也不會達到，你只是在轉圈，它在你的前面懸著，它建立新的妄想，它繼續邀請你：『來，跑快點，你將到達』但是無論如何快你都無法到達。

　　那就是為什麼佛陀稱它為妄想，它就像環繞著地表的地平線，它出現但它並不在那兒，如果你走它也跟著你走，你跑得快，它也更快，你慢下來，它也慢下來，但一件事是肯定的，你和地平線之間的距離將保持不變，甚至沒有一英吋的減少。

　　你無法減少你和你願望之間的距離，願望是地平線，你試圖跨越你自己，通過地平線，通過期望，通過願望的投影。願望是橋，夢中的橋，因為地平線不存在，所以你無法在這之間架一座橋，你僅僅只能夢想一座橋，你無法加入那個不存在的。

　　那天願望停止了，那天我看著並瞭解了它，它僅僅是無用的。我是無助的和無望的。但就在這個時刻，某些事開始發生，我許多生以來為此工作，但什麼也沒有發生的那個開始發生了。

　　在你的無望中是唯一的希望，在你的無願中是唯一的完成，在你的巨大的無助中，突然整個存在開始幫助你。

　　它正等著，當你看上去正在你自己身上工作，它不會來干預，它等著，它能無限地等待，因為對它來說沒有匆忙，它是永恆的。當那一刻你不在你自己身上，當那一刻你落下了，當那一刻你消失了，整個存在衝向你，進入你，第一次事情開始發生了。

　　有七天的時間，我生活在非常無望和無助的狀態中，但同時某些事正在發生。當我說無望，我不是指你所說的無望，我僅僅是指沒有期望在我裏面，期望不存在，我並不是說我是無望的和悲傷的，事實上我很快樂，我非常寧靜，平靜，鎮靜和居中。無望，但完全是新的含義，這裏沒有期望，所以怎麼會有無望，兩者都消失了。

　　這種無望是絕對的和全然的，期望已經消失，相對的無望也消失了，這是一個完全的新的經驗－－沒有期望。這不是一個負面的狀態。我不得不用詞語，但它不是一個負面的狀態。它是完全正面的，它不是不在，一個出席被感受到，某些東西流入我，滿溢般的進入了我。

　　當我說無助，我不是指在詞典中的概念，我僅僅是說我是非自我的，那正是我說的無助的意思，我已經認識了這個事實，那就是我不是，所以我不能依賴在我自己身上，所以我不能站在我自己的地面上，在下面沒有地面，我在一個深淵中，無底的深淵，但並沒有恐懼，因為沒有什麼要去防衛，沒有恐懼，因為沒有人去恐懼。

　　那七天是巨大的質變，完全的質變，在最後的那一天，一個完全新的能量的出席，新的光，新的喜悅，那變得那麼強烈，幾乎無法忍受，好像我正在爆發，好像我就要喜悅得瘋了，西方的新一代有一個正確的用詞－－我被賜福了，飄然了。

　　不可能用任何的概念說明發生了什麼，那是一個非感官的世界，很難去推斷它，很難去歸類，很難用辭彙，語言和解釋，所有的經典都是過時的，所有描繪這種經驗的詞都顯得蒼白，貧乏，這是那麼地活生生，它就好像賜福的潮水。

　　一整天都非常奇怪，暈眩，它是一個震裂的經驗，過去正在消失，好像它從來就不屬於我，好像我是在別處讀到過它，好像我是夢到過它，好像它是我曾聽某人告訴過我的別人的故事，我正在從過去解放出來，我正在根除我的歷史，我正在失去我的自傳，我正在成為不存在，也就是佛陀說的無我（anatta），界線正在消失，區別正在消失。

　　頭腦正在消失，它在百萬英哩遠，很難去抓住它，它衝到越來越遠的地方，沒有什麼力量可以使它停下來。我對這一切都只是漠不關心，很好，沒有動力使過去繼續逗留。

　　那天晚上，變得很難去忍受－－那在刺痛，那是痛苦的，就好像女人進入分娩，孩子正在出生，女人承受著巨大的痛苦－－分娩的劇痛。

　　在那些日子裏，我通常在晚上十二點或一點睡覺，但那天，不可能保持醒著，我的眼睛正在關上，很難去保持它們張開，某些事即將來臨，某些事正在發生，很難說是什麼－－也許它正在進入我的死亡，但並沒有恐懼，我已經準備好了，那七天是那麼地美麗，我已經準備好去死，沒有更多的需要，那是那麼極度地充滿喜悅，我如此地滿足，如果死亡降臨，也是受歡迎的。

　　但某些事正在發生－－某些事像死亡，某些事非常強烈，某些事不是死亡就是再生，死於十字架或者復活－－但某些巨大的進入正通過那個絕境來到周圍。簡直不可能使我的眼睛睜開，我沉醉了。

　　我八點鐘就去睡了，它不像是一個睡覺，現在我能理解什麼是派坦加利的意思，他說熟睡和三摩地是相似的，僅僅一點不同－－在三摩地中，你完全清醒，熟睡也繼續著，熟睡和三摩地一起存在，整個身體是放鬆的，每一個細胞都完全放鬆，所有的功能都是放鬆的，但意識之光仍然在你裏面燃燒........清晰的，清澈的，你仍然警覺，但仍然放鬆，放鬆但充滿清醒，身體在可能的最深的熟睡中，而你的意識卻在它的頂峰，意識的頂峰和身體的山谷相遇了。

　　我去睡覺，這是一個奇怪的睡覺，身體在熟睡，我是清醒的，這是那麼奇怪－－好像被分成兩個方向，兩個尺度，好像兩極性成為完全的焦點，好像我同時是兩極，正的和負的相遇了，熟睡和清醒相遇了，死亡和生命相遇了，那時你能說『創造者和創造物相遇了』。

　　這是不可思議的，第一次它震動到你的根，它震動你的基礎，在那個經驗之後你不可能再是一樣的，它給了你生活一個新的視覺，一個新的品質。

　　大約在十二點，我的眼睛突然睜開－－我沒有睜開它們，睡眠被什麼別的東西打破，我感到屋子裏一個巨大的能量圍繞著我，這是一間很小的屋子，我感覺一個跳動的生命圍繞著我，一個巨大的振動－－幾乎像風暴，一個巨大的光，喜悅，狂喜的風暴，我淹沒在裏面。

　　那是如此巨大的真實，以致所有的東西都變得不真實了，房間的牆壁變得不真實了，屋子變得不真實了，我自己的身體變得不真實了，所有的東西都是不真實的，因為現在第一次那是真實的。

　　這就是為什麼佛陀和山卡拉說這個世界是馬亞（maya），一個妄想，這對我們來說很難理解，因為我們僅僅知道這個世界，我們沒有任何對照，這是我們知道的唯一的真實。那些人在說什麼-----這是馬亞，幻覺？這是唯一的真實。除非你知道真正的真實，否則他們的話無法被理解，那些話仍然只是理論，他們看上去像假說。也許這個人正在提出一個哲學－－『這個世界是不真實的』。

　　當伯克萊在西方說這個世界是不真實的，他正和他的一個朋友走著，一個非常邏輯的人，這個朋友幾乎是一個無神論者，他撿起一塊石頭用力打在伯克萊的腿上，伯克萊尖叫著，血流出來了，無神論者說『現在，這個世界是不真實的？你說這個世界是不真實的？-----那麼你為什麼要尖叫？這個石頭是不真實的？-----那麼你為什麼要尖叫？那麼為什麼你要抱住你的腿，為什麼你顯得那麼疼，你的臉上要那麼痛苦，停下來？這都是不真實的。』

　　這種類型的人無法理解佛陀所說的這個世界是一個妄想是什麼意思，他並不意味著你能夠穿過牆壁，他並沒有說你能吃石頭，或者吃石頭和吃麵包沒有什麼不同，他不是說那個。

　　他是說這兒有一個真實的存在，一旦你去認識它，它之所以叫真實的僅僅是因為超出了界限，成為不真實的僅僅是在一個更高的真實視覺下，對照產生了，沒別的。

　　在夢中，夢是真實的，你每天晚上做夢。夢是你正在做的事情中最有活力的現象之一，如果你活六十年，二十年你將在睡覺，幾乎十年你將在做夢。生命中的十年——你從沒有別的什麼事像這樣做得那麼多，十年連續地做夢——僅僅想想它。每一個晚上........每天早晨你說它是不真實的，但到晚上，當你在夢中，夢成為真實的。

　　在夢中，很難去記住這是夢，但在早晨是那麼容易，怎麼回事？你是同一個人，在夢中只有一個真實，怎麼去比較？怎麼去說它是不真實的？對比什麼呢？它是僅有的真實，每一件事和每一件其他的事都一樣的不真實，所以沒有對照。早晨，當你睜開眼睛，另一個真實在那裏，現在你能說，它是完全不真實的。對比那個真實的，夢變成不真實的。

　　這是一個覺醒，對比那個覺醒的真實，這裏的全部的真實變得不真實了。

　　那晚第一次我明白了馬亞的意思。之前我還不知道，之前我還沒有意識到這個詞的意思。當我意識到，我也意識到了它的意思－－但這之前我並不理解。沒有經驗你怎麼能理解呢？

　　那晚另一個真實打開了它的門，另一個層面成為可用的，突然它就在那兒，另一個真實，隔開的真實，真正的真實或無論你想叫什麼－－叫它上帝，叫它真理，叫它達摩（dharma），叫它道，或無論什麼。它是無名的，但它在那兒－－如此不透明，如此透明，然而如此實質以致能碰觸它，它簡直使我窒息，它是那麼多，我還沒有能力吸收它。

　　一個深深的衝動在我裏面激起，衝出屋子，到天空下－－它使我窒息。它太多了！它將殺了我！如果我再多呆一會兒的話，它將窒息我－－它看起來就像那樣。

　　我衝出屋子，來到街上，巨大的衝動想到天空下，和星星，和樹木，和大地........和大自然，當我出來時，立刻窒息的感覺消失了。對於如此巨大的現象，那個地方太小，甚至這個天空對於那個巨大的現象都太小，它比天空更大，甚至天空也不是它的極限，但是我感覺輕鬆多了。

　　我走向最近的花園，那是一個全新的行走，好像地心引力消失了，我在走，或者我在跑，或者我簡直是在飛，這很難決定，沒有地心引力，我感覺是無重量的－－好像某種能量在作用，我在某種其他能量的掌握中。

　　第一次我不再是單獨的，第一次我不再是個體的，第一次滴落發生了，並落入了大海。現在整個大海是我的，我是海洋，這裏沒有限制，一個巨大的力量激起，好像我能做任何事，我不在那裏，只有那個力量在那裏。

　　我來到花園，那是我每天去的，花園已經關門了，在九點鐘關了。現在太晚了，幾乎是晚上一點鐘，園丁早就睡了，我不得不像個小偷一樣進去，我不得不爬門，但某些東西把我拉向花園，這不是我的能力可以去阻止的，我只是漂浮。

　　那就是我一次又一次說的，『與河流一起漂浮，不要推河流』我是放鬆的，我只是讓它去，我不在那兒，它在那兒，叫它上帝－－上帝在那兒。

　　我更願意叫它『祂』，因為上帝是一個太人性化的詞，已經被用得太髒，已經被許多人污染了，基督教，印度教，伊斯蘭教，牧師和政客－－他們都腐化了這個美麗的詞，所以讓我叫它『祂』，它在那兒，我只是被推動，被潮汐的波浪推動。

　　我進入花園的時候，所有的東西都變得光亮，它遍及每一個地方－－祝福，幸福，我第一次能夠看一棵樹－－它的綠，它的生命，它的流動的汁液。整個花園都睡著了，樹也睡著了，但我能看到整個花園的生氣，甚至一片小小的草葉都是那麼地美。

　　我看了一下四周，有棵樹異常地光亮－－malushree樹，它吸引了我，它把我拉向它，我沒有選擇它，是上帝選擇了它，我走向那棵樹，我坐在樹下，當我坐下，事情開始沉澱下來了，整個宇宙成為一個祝福。

　　很難說我在那個狀態裏有多久，當我回家的時候，正是早晨四點，所以我至少待了三個小時－－但它是無限的，它沒有用任何時間，它是非時間性的。

　　那三小時成為整體的永恆，無盡的永恆，那兒沒有時間，那兒沒有時間經過，它是處女般純粹的真實－－未腐化的，不可碰觸的，不可測量的。

　　那天發生的還在繼續－－不像是連續－－但它仍在繼續像是暗流。不像是永久的－－每一時刻它都在一次又一次地發生。它是每一瞬間的奇跡。

　　那晚........自從那晚我已經不在身體裏了，我懸停在周圍，我成為巨大的有力的，同時又是非常脆弱的，我變得非常強壯，但那種力量並不是穆罕默德.阿里的力量，那種力量並不是石頭的力量，那種力量是一朵玫瑰花的力量——在它的力量中是如此的脆弱........如此易碎，如此敏感，如此精緻。

　　石頭將在那兒，花會在任何時候離開，但是花仍然比石頭更強，因為它更活生生。或者，一顆在草葉上閃亮的露珠的力量，在早晨的陽光下，如此美麗，如此珍貴，卻會在任何時刻滑落。在它的優雅中如此無雙，但一陣微風吹過，露珠會滑落並永遠地消失。

　　佛陀們有一種不屬於這個世界的力量，他們的力量是完全的愛........像一朵玫瑰或一顆露珠。他們的力量是非常易碎的，易受傷害的。他們的力量是生命而不是死亡。他們的力量不是那種殺的力量，他們的力量是那種創造的力量，他們的力量不是暴力，佔有，他們的力量是同情。

　　但是我已經不在身體裏了，我懸停在身體的周圍。那就是為什麼我說這是巨大的奇跡。每次我都感到驚訝我仍然在這裏，我不該在，我會在任何時候離開，然而我還在，每天早晨，我睜開眼睛，我說：『怎麼，我還在這兒？』因為它看上去幾乎不可能，奇跡持續著。

　　正好有一天有人問了一個問題－－「奧修，你顯得如此脆弱，如此精緻，如此敏感於聞到頭油和洗髮水的味道，看上去我們將無法來看你，除非我們都剃光頭。其實，光頭也沒什麼不好－－光頭是美麗的，就像『黑色是美麗的』所以『光頭是美麗的』但那是真的，你不得不很小心。」

　　我是易碎的，精緻的，和敏感的，那是我的力量。如果你向花投一塊石頭，石頭不會怎麼樣，花將離去，但你仍然不能說石頭比花更有力，花將離開，因為花是活的，但石頭－－沒有什麼會發生因為它是死的。花將離去因為它沒有力量去破壞，花將僅僅消失，給石頭讓路，石頭有力量去破壞因為石頭是死的。

　　記住，自從那天以後，我已經真的不在身體裏了，只是一根精細的線連接著我和我的身體，我不斷地感到驚訝，不知怎麼地一定是整體希望我留在這裏，因為我並沒有用我自己的力量更多地留在這兒，我自己並沒有更多地在這兒，肯定是整體的意志使我留在這兒，允許我在此岸多逗留一會兒，也許整體希望通過我向你們分享些什麼。

　　自從那天之後，這個世界是不真實的，另一個世界已經顯現，當我說這個世界是不真實的，我並不是說那些樹是不真實的，那些樹絕對地真實－－但是你看那些樹的方式是不真實的，那些樹對於它們自己來說不是不真實的－－它們存在於上帝之中，它們存在在絕對的真實裏－－但你看它們的方式是從不看它們，你在看別的什麼東西，一個妄想。

　　你創造你自己的夢圍繞著你，除非你醒來，否則你將繼續你的夢，世界是不真實的，因為你知道的世界是你夢中的世界，當夢落下你將僅僅遇見這個在這兒的世界，這個真實的世界。

　　那不是兩件事，上帝和世界。如果你有眼睛，清晰的眼睛，上帝就是世界，沒有夢，沒有任何夢的灰塵，沒有任何夢的迷霧。如果你有清晰的眼睛，清楚的，覺知的，這兒只有上帝。

　　在某處上帝是綠樹，在某處上帝是閃爍的星星，在某處上帝是布穀鳥，在某處上帝是花，在某處上帝是孩子，在某處上帝是河流－－那麼只有上帝，那時你開始看，只有上帝。

　　但現在無論你看什麼都不是真相，它是幻覺的投影，那就是妄想的意思。一旦你看了，甚至僅僅是一個單一的片刻，如果你能看，如果你允許你自己去看，你將發現無邊的祝福呈現在眼前，遍及每一個地方－－在雲裏，在太陽裏，在地上。

　　這是一個美麗的世界，但我並不是在說你的世界，我正在說我的世界，你的世界非常醜陋，你的世界是你自己造成的，你的世界是一個投影的世界，你用真實的世界作為螢幕，把你的想像投射在上面。

　　當我說這個世界是真實的，這世界是巨大的美麗，這世界是無限的光亮，這世界是光和喜樂，它是慶祝，我是在說我的世界－－或者你的世界，如果你放下你的夢。

　　當你放下你的夢，你會看到與佛陀看到的同樣的世界，當你做夢，你的夢是私人的，你曾看過嗎？－－夢是私人的，你甚至不能參與到你所愛的人的夢裏，你不能邀請你的妻子到你的夢裏－－或你的丈夫，你的朋友，你不能說『今晚請到我的夢裏來，我喜歡和你們一起看這個夢』這是不可能的，夢是私人的東西，因此它是幻覺，它不是客觀的真實。

　　上帝是全體的，一旦你從你私人的夢裏出來，它在那兒，它一直在那兒，一旦你眼睛是清晰的，一個突然的啟發－－突然你被美，被偉大，被優雅所滿溢，那就是目標，那就是命運。

　　讓我重複一遍，沒有努力你將無法達到，但沒有人曾通過努力而達到。你需要巨大的努力，然後一個時刻來到，努力變得無用。但是它變得無用，僅僅是當你達到了它的頂峰，從不是在這之前，當你已經達到了你的努力的頂峰－－你做了所有你能做的－－突然沒有需要再做任何事，你放下了努力。

　　但沒有人能在中間放下它，它只能在終點的盡頭被放下，所以如果你想放下它就去走到那個盡頭，因此我一直堅持：盡你最大的努力，把你的整個能量和全部的心放進去，那麼總有一天你會知道－－現在努力不會帶領你到任何地方，那時那將不是你如何去放下努力，它會自願放下，當它自願放下，靜心發生了。

　　靜心不是你努力的結果，靜心是一個發生。當你的努力落下，突然靜心就在那兒...它的祝福，它的幸福，它的壯麗，它在那兒就像一個出席........光亮圍繞著你，圍繞著一切，它彌漫到整個地面和整個天空。

　　靜心無法由人為的努力產生，人為的努力太有限，幸福是如此地無限，你不能操縱它，只有當你在巨大的放棄中它才會發生，當你不在，它就會發生，當你是無我的，無願望的，不去任何地方－－僅僅在這裏，不特別的做什麼，只是存在，它發生了。它以一個波浪到來，接著波浪變成潮汐，它像風暴一樣地來，帶你進入完全的新的真實。

　　但首先你必須做所有你能做的，然後你必須學會無為，什麼也不做是最大的做，不費力的努力是最大的努力。

　　你的靜心是你通過念誦咒語，或安靜地坐著，平靜和給自己施壓產生的，這是非常平庸的靜心，它是你製造的，它不會比你大，它是自製的，製造者總是比制造物大，你用坐，用瑜伽的姿勢，念誦『rama，rama，rama』或任何東西－－『blah，blah，blah』－－任何，你在強迫頭腦成為安靜的。

　　它是強迫的安靜，它不是那種當你不在時來到的寧靜，它不是那種當你幾乎不存在時來到的沉默，他不是那種像鴿子一樣降臨的八福音（beautitude）。

　　故事說，當耶穌在約旦河由施洗約翰授予洗禮時，上帝降臨在他裏面，或者聖靈像鴿子一樣降臨到他裏面，是的，那的確如此，當你不在和平降臨你........像鴿子一樣振動著翅膀........達到你的心，留在那裏，永遠地留在那裏。

　　你就是你失敗的原因，你就是障礙，靜心是當思考者不在，當頭腦的所有活動都停止－－看到它們的無用－－然後那個未知的穿透你，淹沒你。

　　頭腦必須為了上帝而停止，知識必須為了知道而停止，你必須消失，你必須讓路，你必須成為空的，然後你才能被充滿。

　　那晚我成為空的並成為滿的，我成為不存在的並成為存在的。那晚我死去並再生，但那個再生並沒有通過那個死做什麼，它是一個不連續的事，表面上看上去是連續的，但它並不連續，那個死，是徹底地死了，沒有關於他的任何殘留。

　　相信我，沒有關於他的任何殘留，甚至是影子。完全地死了，絕對的。並不是說我是經過修改的RUP，改換的，修整了形式，從舊的轉換過來。不，那兒沒有連續。三月二十一日那天，那個已經活了許多許多世，上千年的人，僅僅是死了。另一個存在，完全新的，與舊的根本沒有連續的，開始存在了。

　　宗教給你一個完全的死。也許那就是為什麼整個那天，我都感覺某種像死一樣的催促，好像我正在去死－－我真的死了，我知道一些其他的死，但都無法於它相比，他們是不完全的死。

　　有時身體死了，有時一部份的頭腦死了，有時一部份的自我死了，但是就那個人來說，它有殘留，許多次修復，許多次裝飾，在這裏和那裏改變了一點，但它有殘留，延續性殘留下來。

　　那晚死亡是徹底的，那是一個死亡和上帝同時發生的日子。

(翻譯者Lloyd)
來自奧修中文世界   
奧修的開悟
http://osho.tw/ebook/box1_04_07.htm

jenny

有声小说,听书,听小说,听故事,听广播 - 喜马拉雅
https://www.ximalaya.com/

那邊 , 有人已在今年幾個月前, 朗讀  [ 拉玛那●马哈希 ] 的書, 已朗讀幾本了
以及 , [ 馬哈拉奇] -----這兩個月剛朗讀的, 目前朗讀到二本而已, 未完全部,
及, 宋尚節

也可下載朗讀錄音. 有需要的人可以去聽

Youtube 也有 [ 拉玛那●马哈希 ] 與 [宋尚節 ] 的朗讀

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那 [ 喜马拉雅有聲] 網站, 有時找不到的話, 要打書名, 或作者之名看看, 因為上傳者放上去取名不同,
譬如, 告別娑婆第四本的書, 這郎讀書上傳者, 不是打上完整筆錄者的名, 或書名, 而是像底下:

葛瑞第4本书

葛瑞《爱未曾遗忘一人》

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至於[ 告別娑婆] 第一二本----告別娑婆及斷輪迴, 是上傳完整書名, 但前朗讀者已下架,
剩..這幾天這 2 個月前, 有人錄了1集或幾集的告別娑婆, 就沒了,

注意 : 我是剛好有曾這範例經驗可說明
不是鼓勵看 [告別娑婆 ] 系列書
而是連夜遠離這書及本人及相關利益者

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12/10 更正

Youtube那裡, 要打 [ 馬哈拉吉 ] / [ 瑪哈拉吉 ] 就有 , 打 [ 馬哈拉奇 ] 就不會有

是 室利·尼萨伽达塔·马哈拉吉
不是  冉吉特.馬哈拉吉

jenny

馬哈拉奇的修為-----我不是說他修的法門而已, 我指各方面的修為------放下 / 不執著 / 不害怕 / 不強求 / 不怪罪 / 不有所求 / 不有所計畫 / 世間與自己一切人事物境不控制占有, 要照他期許的模樣等等----才是耶穌奇蹟課程/ 佛法教的.
他還有額外沉思參問興趣的問題-----這點, DATRE也提過, 追問一個問題一直擴充擴展下去, 上個月11月看到的

他的時候到了, 所以三年就大徹大悟
也因證得了, 自然自動執著不起來, 要不然. 以他...文盲/ 7~8家連鎖商店 / 三年悟了, 是可出來拐更多的財. 他也是退休後才講道, 之前還有在工作. 離世時算也高齡了,不是短命.
他說他有幾家商店, 但當他聽師父說完那一番話後, 對商店及世間事, 完全徹底失去興趣, 他說這是師父的話帶給他的效果.
( jenny: 也就是, 他相信師父說的話, 以及, 他馬上可看破放下, 及, 做得到師父所要求的修法 .  有的是跟你說 放下/ 看破大道理, 然後錢都捐給他她, 他她自己卻富裕 / 有名起來, 拿點出來作作樣子. 不是不能作善事, 而是要看他她是否心口作如一)

他不是不當真身體而已. 還有各方面的修為.
要不然如如不動的---心或身, 的人多的是.
廣欽四個月, 身如如不動, 心大概也不動了, 人家以為他死了,  準備火花. 還好請弘一大師---李淑同---[ 送別 ] 歌作者, 來鑑定.
我想那時他應該還沒悟吧; 是來台灣的某個時候吧
一般人很難像馬哈拉奇他那樣快, 他也是會遇到世間形形色色的人/ 事

個性/ 執著 / 際遇等等都不同
這表面是看不出一個人的心的, 你覺得他她執著糾結, 可他她聽到時, 反而放下一切的苦, 釋懷一切自己的際遇, 如大陸的劉素雲, 血癌也好了; 有人樂觀, 聽後反而大怒或絕望, 他她不想聽及相信你說的, 因為你的話破壞了他她的夢, 每人的反應會怎樣說不準的
反觀一些人吹一堆,作的比一般世人/ 在修的人, 還貪還噁

jenny

新留言移到上樓


佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

jenny

事隔今日, 元音老人也是我的恩師,
生於安徽合肥 , 姓李 , 1905年出生 , 畢業於上海大學 , 一生未婚, 侍奉父母走後專心修法, 沒道場,  2000年過世.
我 google 及視頻找念佛法門及心經資料, 蹦出Youtube 視頻他的心中心法及心經解釋 及 黃念祖的念佛法門 , 我點進去看 .

1, 他說對了, 自性在畫畫------( 以下視頻有說, 我還記得是這視頻 , 雖然過了8 年半多了的時間) , 馬哈拉奇也說了 :

略论明心见性 - 元音老人
觀看次數：52,099次  2012年7月4日   
----------------記得是在美國 , 沒標記幾年

另外這次還看到有以下 :
元音老人《禪淨密和心中心法》上集 1997年美國法印寺  與下集  
觀看次數：14,660次  2011年12月4日
------------當時1997年為92歲受邀去美國

視頻中提到, 同年初受邀到美國康乃爾大學, 剛好可邀請順便過來此寺講道 , 準備了一年的時間才來美國
及, 提到, 先修念佛, 再來修參禪 , 然後是密宗
及. 介紹個人資料----叫什名

告別娑婆---葛瑞, 有被哪美國大學邀請嗎? 他們都這麼特殊身分, 說什造成轟動, 怎沒大學 / 政府官員會不知道而沒趕快連夜邀請他們夫妻 / 英文中文出版商兼講道者-----他們也都在美國 ?
他在書中拍馬屁及跟我們炫耀他都跟哪有名的誰誰誰的那個落選議員 , 就是 [愛的奇蹟課程 ] 書作者, 怎沒邀請他?邀請他們夫妻 ?
他們只會乎悠世人, 連美國也不紅, 遠在天邊的我們不會知道, 除非從一些線索查,

2,他修的心中心法也說對了, 有修行人也有說心臟不是只有心臟而已---心中心, 也許就是外星人---賽斯說的內在感官

3 而他修密宗咒語也是破那個慣性場---我想的 及淨身體, 但也不是在修執著這身,或修功夫境界.
有人問 : [ 是不是怎樣...然後就是轉河車? ] , 他回 : [轉什麼河車? 噯呀.不要....] ----.忘了下面的話

4,修虹光身 , 死後也是一條遊魂, 也是他說的

5, 身變消失, 朱元璋下令不准學----怕把他變消失了 , 日本人取經回日本, 稱東密, 也是他說的

ˊˊ6, 眾生眼睛有毛病哦, 佛看是一碗蟲, 天人看是琉璃, 鬼看是一碗血不敢喝, 眾生世人看是一碗水,也是他說的

後4個都是私人家--濟南等等, 或自住地, 見面聊的, 這個應該是上海第9~12集的某集吧, 應該是那上海女人--( 聽口音感覺是上海人，上海／北京／山東還好認口音)，跟丈夫及朋友去, 那女的又送米又送過年紅包又跪拜拜年，同一集吧. 還有其他求道者先在－－聽　／問　／錄音及有人幫忙煮飯，沒空找，自找

不過他在 [ 了解怎悟 [道] ] , 說的不多----( 目前沒看到 ) , 可能悟的還不圓滿 ?.
至於世間, 只說一切放下----世間事及到處跑求法 ;
修打坐的講解很多很細節---( 因為眾生有各式的問題 ) ,
不過我對龐大資料文, 怎麼打坐, 沒興趣, 沒看. 但Youtube視頻我全看了

不管怎樣, 他沒欺騙詐財, 也沒扯廢話, 沒扯英雄故事大垃圾, 大垃圾道, 扯沒完的詐財, 那都是人邀請或去家裡找他的.
買點東西也是心意及大家也留在那裡吃飯,
以此留言印證他說得無誤, 及, 止住他怎麼死的謠言--坐缸吐血,
每人想學的心態 / 目的不同, 當沒有達到效果, 或被後來學的人騙了, 或同行說, 或傳話傳錯...等等,
他怎麼死的, 我不知道, 不想知道,
以及, 有的人的情況是，你本是三世才解脫, 發願這世了結, 那三世的挑戰全在這世爆發完；
或身內毒.
或全身病酸痛或心臟不適
這是長期身心緊繃　／勞，氣血憋住／瘀青／黑血／腫塊腫粒，放鬆，全部通阻塞／鬱悶／瘀血處，氣血跑心臟不適等等
我只知道, 他不是修稀奇古怪法, 修魔，
我感激這恩師

另外也印證當年看到的一些修行人 / 修佛者說的話對,
但我忘了在哪看到 , 看的資訊多,不知道哪個對, 也就大部分沒儲存了
也一併感激他們的分享
只可惜目前回想不起來在哪看到, 我當年日以繼夜看了很多很多的資訊---外星 / 佛法 / 修行人的文 / 電子書 / 視頻, 想明白他們在說什,在修什麼, 修了去哪裡, 及我的疑問, 再一 一google 找資料 及找佛法名詞 等等, 可不是這裡分享的一堆資訊而已, 有的還重複看, 還看一堆烏鴉說, 沒交集就結束了, 但烏鴉太多, 也很浪費時間,

這是最後一篇分享, 即使想到哪篇重要, 該休息,  近期停擺一切

jenny

追加 , 重複貼 [大衛‧艾克]欄 , 33F , 凡人---【yachak】的----《開悟、證悟和絕對實相》,
與 [外星] 欄文---405樓 , 與402樓---[【宇宙真相】《生命的超級能量》] , 同話題----不用口鼻呼吸

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Youtube ~【yachak】《開悟、證悟和絕對實相》只要穩定在這種狀態，無限一體性就是絕對真實的。

(全部的文章皆有 Youtube   )

作者：yachak  (cn sina blog )


s07120802
發佈日期：2018年5月3日


摩耶，印度教裡稱為幻象的原始創造力，它無窮無盡，無始無終。當它被賦予神性的色彩，就成了創造之神，梵天。每一個宇宙世界都是梵天的創造。這種力量無中生有，無限擴展，也能瞬間毀滅一切。而且這種力量讓幻像看起來真實有效，反而實相就變得虛幻不實，摩耶也是二元性的創造力量。

本質上，作為原始實相狀態的神也是無窮無盡，無始無終。摩耶如同無限沉睡中神的影子，有光就有影子，影子什麼都不是，但卻和光的存在有關，而且能反映光的特質。

如果神是頭顱，那摩耶就是頭髮。頭髮和頭顱有關，但頭髮的生長卻是自發的，不需要經過頭顱的同意。

如果神是國王，摩耶就是王后，憑藉國王的權威，王后才能無限借用權柄，創造自己的幻象遊戲。

而王后要施展她的權柄，必須藉助七種原始黑暗力量，淫欲、貪婪、憎恨、憤怒、嫉妒、傲慢、愚癡。
這七種黑暗能量本質也是摩耶、影子，但卻可以實現無限創造、維繫幻象實有的錯覺。
這個錯覺就是生命有始有終、有因、有成長、有結​​果。於是有時間、有空間、有生死和分離。

這七個黑暗能量就像七根柱子，支撐起整個幻象宇宙。

每毀壞一個柱子，意味著幻象世界的一次解離和實相世界的進一步打開。所以也可稱為開悟的一個層次，揚升的一個層次，解脫的一個層次。

第一個解脫，是脫離這個世界的輪迴。
代表著第一根柱子的毀壞，這個世界最大的黑暗力量是愚癡，代表無知（識），因為無知所以追求錯誤的東西，做出錯誤的行為，導致無盡受苦和痛苦煩惱；因為無知助長慾望、貪愛、執著，並牽涉其它六種黑暗力量。
所以靈魂不得不一次次在生死之間往返、修補錯誤的因果，並平衡黑暗和光明的力量，但這個光明還是處於二元極性之內。
所以當一個人開悟了，就不會再去助長那些黑暗力量。也會非常小心進入輪迴的因，這個因可以是惡因也可以是善因。

從一般情況來看，開悟會經曆三個階段：智力開悟、開悟（明心見性）、證悟。

開悟，指的是對空性的覺悟。但是這個空性並不是只有空無而已，是光明和空性的合一，或者說是同一體性。

僅僅通過智力開悟的人可以認識空性、實相和幻象，但卻缺少光明的體驗，所以容易把空性邏輯化、理性化。只要把相關語言習慣改變就會產生困惑。這個光明既不是肉眼看得見，也不是從個體單獨出來的某種光照。

通過體驗，這個體驗通常是脈輪的完整打開，一個人可以體驗空性和光明的一體，這是實際的開悟。這個開悟會獲得短暫證悟狀態。開悟的人知道自己會達到證悟，即解脫。

穿越過開悟會帶來的喜樂、無念、和清明，才真正進入證悟。證悟是第一個黑暗力量：愚癡小我的死亡。這個小我之死亡已經可以大大削弱其它六種黑暗力量。愚癡小我死亡，通常伴隨著善惡業力的高度平衡，並不是完全消除。但這個平衡足以抵抗業力的強烈牽引。

證悟是進入實相世界的開始，這時候高維度的光可以傾瀉下來​​，這個高維度同時也存在於內裡，就是心輪。所以心輪會大開，保持著和實相世界的聯繫。就像有一個光球在心輪中閃閃發光。這也被稱為揚升用的光體Mer-ka-ba.

智力會疑惑，實相在哪裡，假如這個世界只是摩耶的幻化？其實實相和摩耶本質上同一個，因為幻象本身就不存在，影子什麼都不是，只有想像。怎麼可能有兩個？有兩個仍然是二元對立。但是因為摩耶的力量讓我們看不到真正的實相，更體驗不到，所以把幻象當做實相。

證悟是不變的開悟，果實長出來了，花朵的意義就結束了。一個人可以自由選擇是否再回到這個世界。

證悟有短暫的證悟神性經驗，這個證悟的人知道他必定會完全獲得神性。所以感到大喜悅。在證悟中，摩耶的力量幾乎為零，所以影子就是影子，從來沒有真實過，不真實當然不存在。從來都沒有。

所以對於證悟的人，世界就是零，輪迴也是零。輪迴中的一切因果關係都是零。
這是真正的空性。這個證悟消除了對生命本質、世界本質、宇宙本質的疑惑，煩惱的根也斷毀了。

證悟不可想像，不可推理。沒有語言可以真正描述。
因為證悟是一種意識狀態，而那又是多麼自然。你表面看還是像個普通人。
但你可以不用身體來呼吸，身體的呼吸代表業力，而是使用光體，解脫力。
你走路會很輕，就像離地3寸，你的能量不再混同這個物質世界。
你沒有自我感，消除了慾望，所以沒有什麼真正要做要去努力。
唯一需要注意的是那些隱藏的黑暗力量顯現之時。

你處在極樂的體驗中但卻不知道極樂，因為概念沒有了，沒有主客之分，沒有個 [ 我 ] 在體驗，而是極樂在體驗極樂，二元性被調和了，善人的天堂和惡人的地獄被同時超越了。

證悟的人是不可能和別人辯論什麼是空性和開悟的，吃過蘋果的人不會和別人辯論蘋果是甜還是酸。
但他知道自己的狀態，以及別人所處的狀態。
只有證悟的人可以使用實相的力量，沒有證悟的人需要藉助二元性的力量，用真善美的力量對抗七個黑暗力量。

證悟的狀態就是絕對的實相，只要穩定在這種狀態，無限一體性就是絕對真實的。
雖然不代表它就是無限實相的全部。
也不表示它不會繼續深化和擴展。

在這個時代，開悟、證悟在不斷發生。
因為新的時間週期，神的心血來潮在發生，大我的呼吸在發生。
實相和摩耶並不是分開的兩個，維度也不是分開的多個。一切都會快速發生。

有句話是對的，認為自己是自由的就是自由的，認為不自由就是不自由的。
僅僅是一念之間。
但這需要一個前提，
就是掙脫摩耶對你的掌控，你需要把頭腦切下來。


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(同話題有 [外星人] 欄 , 182F :

【大天使麥可】《MER-KI-VAH : 你的揚昇光體載具》
(內容:《无限呼吸法》 )當你進入愈來愈沉重的密度，你開始停止用這種神聖的方式呼吸，改讓空氣透過你的口鼻進入身體，因此繞過松果體，而你失去了吸引大量命素的能力，它們能給予你生命力。)

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                                                                         完

jenny

追加, 重複貼 [物理與化學] 欄, 41 F

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身心變化~生心裡痛苦篇_11

NOV 18 SAT 2017 12:22
【大天使麥可】《MER-KI-VAH : 你的揚昇光體載具》

內含話題:

●( 梅爾卡巴 : Mer(光)、KA(靈)和BA(身體)。這個有八個點的四面椎體是你個人的光體載具，它是你用來進入較低振動的次元的交通工具，最後會變成以人類的型態呈現。)

●( 《无限呼吸法》 )當你進入愈來愈沉重的密度，你開始停止用這種神聖的方式呼吸，改讓空氣透過你的口鼻進入身體，因此繞過松果體，而你失去了吸引大量命素的能力，它們能給予你生命力。)

(同話題有 [大衛‧艾克]欄 , 33F , 凡人【yachak】的《開悟、證悟和絕對實相》只要穩定在這種狀態，無限一體性就是絕對真實的。
內容 : 證悟不可想像，不可推理。沒有語言可以真正描述。因為證悟是一種意識狀態，而那又是多麼自然。你表面看還是像個普通人。但你可以不用身體來呼吸，身體的呼吸代表業力，而是使用光體，解脫力。)

●當你開始第三及第四次元的幻相旅程時，你的記憶中就被置入了〈光之膜〉。〈光之膜〉被放在你的神聖心智(神聖心灵)和神聖之心的入口處，圍繞著你的第三眼。

●當你的高我決定打開你的第三眼時，你的額頭就會收到湧現的神聖能量，這些特殊的頻率會開啟松果體中光的根源水晶(Seed Crystals)，從而啟動你心靈感應溝通的能力。)

( jenny : [由 高我決定打開你的第三眼 ] , 不是跟我們談條件、刁難, 而是, 淨化程度 , 心的頻率, 一定是匹配 [領悟] & [不恐懼] 的程度=心量擴展程度=看見程度 ,這是慈悲. 我們常混淆了殘忍與慈悲 . )

●迷走神經

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至愛的大師們。當你們與聖靈合而為一，你們還記得你們如何使用宇宙的黃金之光和神聖心靈(Sacred Mind)顯化許多美好的事物嗎?你們在物質的世界得到無與倫比的樂趣；然而，歷經多次考驗和這些考驗帶來的壓力，你們開始對自己產生懷疑。親愛的神聖之心，現在該是再次使用那些美妙禮物的時候了。傾聽你的高我在身邊的耳語，專注在萬物的合諧、愛與利益上。將那些在你道途上的阻礙與分歧置之於上，把它們視為一個強健靈性與智慧的機會。當騷亂與渾沌與日俱增，你必須持續專注在你的神聖之心上，你必須透過神聖之心的智慧持續訓練與專注在你對未來的遠見上。那就是自我大師(self-master)之道。

你們所有人都曾在其他的星系與實相、以不同的肉身和乙太型態投胎數以千次。你曾經以你的天賦和才能在許多人生和經驗當中激發了最大的潛能。這對你們來說是平衡的人生，你們每個人正在一起追尋存在的所有面向。想像你自己全身填滿數以百萬的造物主之光的水晶粒子，這造物主之光藉由第五次元金字塔裡頭，你個人的乙太體滲透到肉體載具。慢慢確切地觀察所有你創造的不完美，包括在你肉體和個人世界的不完美，最後轉化到較高的和諧頻率，這股頻率充滿美麗與和平、在壓力與限制之下仍能保有的從容。

至愛的各位，當你產生懷疑，請記得你已從過去的錯誤獲得許多知識，現在你有能力用這些得來的智慧協助那些在你身後的人。信賴你的內在引導，你是不會迷失的。我們試圖幫助你憶起你的美妙，讓你了解我們現在請你做的事情，你之前已經完成很多次了。當你的輻射更加強力地延伸到遠處，你和世上其他的光行者將會變成無法被否認的合一力量，這股力量聽從最高指引進行轉化與改變。放膽作夢。注意在你們的世界中何者是正確的，在你遇見的每個人身上增強愛與光。勿關注在你周圍的陰影或混亂，因為你的注意力會擴大它們。你，星際種子，這個字眼意味著你就像神的心智的意識火花遍及宇宙，你幫助了許多獨特的世界。你也已花了亙古的時間經驗你協助創造的一切，因為這是宇宙永恆不變的定律。


你們對神聖計畫的認識至少有個基本的了解，神聖的計畫之所以循序漸進是為了確保人類與地球的進化將會如期完成，這一點極為重要。你，身為先鋒，扮演著重要的角色，當你能理解並執行它，我們便能揭露更多計畫的內容。我們現在將會概述、向你表達另一個上升過程的重要面向(facet)。一如你在提升的過程裡接受的引導與保護，這個面向目前在過程中是全力進行的。


THE MER-KA-BA 梅爾卡巴

梅爾卡巴(Mer Ka Ba)以埃及語言的字義來說，
分別是：Mer(光)、KA(靈)和BA(身體)。
這個有八個點的四面椎體是你個人的光體載具，它是你用來進入較低振動的次元的交通工具，最後會變成以人類的型態呈現。
它可以稱為下降的光體載具(the descending vehicle of Light)。
然後這兩個三角錐錯開創造出鑽石的樣子：「梅爾卡巴是由兩個三角錐以相反方向旋轉，同步影響靈(Spirit)和身體。
這兩個合併的三角形代表同化的靈魂與你的神我再造你的光體。
它是個動態的光域(field of Light)，當你的密度愈來愈沉重，它會隨著時間流逝而縮小。
在過去，地球上的梅爾卡巴正常旋轉5直徑是55~60英呎(約16.784~18.288 公尺)。它能從一個實相或是次元帶著你的靈與身體到別的實相或次元。
它是個跨次元的光之載具。

最初，命素(Prana普拉納)的能量(Prana在東方稱為「氣」)或是充滿造物主之光的金剛粒子流經位在腦部的松果體，胸腺(Thymus)這個腺體已經從原來的尺寸大大地縮水：從一個高爾夫球的大小變成豌豆般大。在古代，氣的呼吸/光流過松果體進入神聖心靈(Sacred Mind)，下降穿越光柵(通常被稱為命素輸送管：Pranic tube)，然後進入到神聖之心(Scared Heart)，接著穿越其他的肉體器皿。松果體是通往神聖心靈(Sacred Mind)的門戶。因此，這個腺體必須再度被活化，延伸到具有保護作用的光膜，這些光膜必須消融，如此才能得以進入神聖心靈，這個地方位於後腦上方的部份。

(注:當你開始第三及第四次元的幻相旅程時，你的記憶中就被置入了〈光之膜〉。〈光之膜〉被放在你的神聖心智(神聖心灵)和神聖之心的入口處，圍繞著你的第三眼。

當你的高我決定打開你的第三眼時，你的額頭就會收到湧現的神聖能量，這些特殊的頻率會開啟松果體中光的根源水晶(Seed Crystals)，從而啟動你心靈感應溝通的能力。)

一開始，命素上下穿過肉體載具進入無限符號的迴路。( 《无限呼吸法》 )
當你進入愈來愈沉重的密度，你開始停止用這種神聖的方式呼吸，改讓空氣透過你的口鼻進入身體，
因此繞過松果體，而你失去了吸引大量命素的能力，它們能給予你生命力。
你正在重新學習那些古老的步驟、學習無限呼吸的技巧。
你提氣把它送到迷走神經，送到身體外的脈輪。
這種呼吸技巧也能讓命素的能量透過命素輸送管進入神聖之心。
吐氣時，神聖的能量穿透身體，強化、平衡並且讓你的能量場合諧。

迷走神經和肉體外的脈輪透過腦幹連結，當然也穿過頸部和心臟、太陽能量中心連結。
這種神經完全控制呼吸系統，因此，它也是你身體最重要的神經之一，因為沒有呼吸你就活不下去。
迷走神經系統亦是你的乙太體的聯結管道。


THE MER-KI-VAH 梅爾奇巴

神聖之愛/光能夠增強梅爾奇巴的範圍。

地球和人類的光體提升載具將會升級，隨著時間流逝，從八個點變成十二個點，接著是二十四個點，最後甚至會變成更大的尺寸。就提升載具來區分，梅爾奇巴包含未來的新神聖藍圖。你們必須積極地在人生中追求平衡與合諧，才能更接近並吸引造物主之光的金剛粒子。
無條件的愛是金剛粒子的積極力量。


種原子(譯註：SEED ATOMS，此處的意思為原子的種子):肉體的種子位在神聖之心內，一顆情緒種子在太陽神經叢當中，精神的種子位在腦部結構裡的松果體內。你的人生道途/航線是在你的神我光束內錨定的，神我接著挹注生命力量到這些種子上。當你拓展靈性覺知、合諧化你的頻率原型，這股生命之流的能量(金剛粒子)便能增加，然後擴張揚升的過程，並且協助你輕鬆自在地度過這個過程。同時也會拓展和強化你的光體載具梅爾奇巴。

現在我們都會邁向提升之路，至少生活在第五次元，你們之中有許多人接近第六和第七次元的頻率，在光體的保護之下，極少數的人被帶到第八次元和第九次元。你的記憶依靠著穩固、活躍且具有磁性的能量，很像電腦一樣。當地球的振動頻率持續擴張，那些已經旋轉梅爾奇巴載具的人們將會憶起全部的往事。至於那些未能想起的人，他們的記憶會開始衰退，有一部份甚至可能會被忘卻。在極端的例子裡，就像他們電腦的記憶體當機那樣。

在合諧的會合之後，144根水晶光柵被設定在地球上特定的點或是聖地，現在它將會透過世界各地的光行者在許多地方被活化。你們得到一項偉大的禮物，這禮物同時也是一個重要的任務。你們必須積極地尋求成為造物主之光穿過的活動光柱，因此錨定這些水晶柱光柵在特別的區域，才能讓振奮、療育的能量流過水晶光柵系統，直到它包圍整個地球。水晶光柵的神聖幾何原型延伸到第九次元。它是地球與人類的上昇母體 (matrix)。定期使用無限呼吸的技巧，至少讓母體與你聯結，使你逐漸地能接近所有的振動原型，甚至包含第九次元的。

來自天使王國的我們在此協助你輕鬆自在地度過進化與改變的時間；然而，你必須請求我們的協助，因為我們不能違反你的自由意志。身為光之上師的你取回你的職責，親愛的你們，要記得，當你們與聖靈的知識、啟發人心的真理合而為一，我門請求你們進一步分享你們的智慧。我們一直在身邊引領、指導、激勵並保護你們。


我是大天使麥可。

Channeled by Ronna Herman

Translated by 爪子

jenny

追加

Youtube標題:
雲南大理開悟者Yachak：靈性道路的分辨和選擇。新時代靈修直接無宗教框架，更面對當下。但只靠書本閱讀不夠，需有覺者引導。通靈訊息不停播放相似的內容，容易想入非非忘記人生功課。

文章標題:
雲南大理開悟者Yachak

靈性道路的分辨和選擇

2021-02-01

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學生問:

除了上午您說到的幾條修行路徑外，目前靈性界流行的新時代靈性，外星人傳訊之類的理論是否也能達到最終的證悟目的？因為感覺這些包括克裡希那穆提( J. Krishnamurti)也好，或者是阿瑪斯(A. H. Almaas)這一類現代的靈性大師，他們好像也證悟到了本體，但是他們走的都不是東方的這種路徑。對於這些西方的東西的話，您有什麽建議？

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Yachak：

新時代的東西，它有好的一面，也有不足的一面。相對於傳統的修行道路來說，他們的東西更加直接，沒有那麽多宗教的條條框框，更加針對你個人的生活，更加面對當下。對生活於發達的物質環境沒有宗教背景的人，更有親和力。有些還能夠對你的生活、你的工作、關係、財富等等提出了很多比較精闢的見解。當然這些見解的話因人而異，不是所有的新時代思想都包含著開悟的智慧。有一些只是針對你的世俗生活，它在試圖幫助你解決世俗層面的問題，它們可能有一定的幫助，但無法從根本上解決人心的問題，因為那個最終的“飢渴”沒有被滿足。

還有一些稍微地能夠接近一些開悟的智慧，至少它們在指向那個開悟的真相。比如:鑽石途徑、與神對話。但是這些新時代的東西它有一些不足，就是說要練習起來的話，如果沒有一個現實的導師來一直指導的話，只是靠一些文字上的理解，文字上的閱讀，或者一些共修，我認為那是挺難達到的。

你要完全地吃透那個思想，你是要實踐的，而且智慧它是一層一層深入的，不是說我知道這個道理就夠了。很可能你過了一段時間，有體驗有經歷，在生活當中有經驗的積累，你再去看這些文字、思想，可能你得出的理解又會更深，它會深到什麽程度才能讓你開悟，才能讓你證悟呢？我覺得臨界點非常難以把握。因為如果沒有人告訴你，給你一個臨在的體驗示範，你不會知道你現在處在什麽階段，很多時候你只是在猜想，這種事情發生的幾率是很大的，就是幾乎無人能避免對自己靈性狀態的高估行為。

因為沒有人告訴你，你是否已經來到了這個臨界點，你應該在哪些方面使一把勁？只是靠你自己，就等於說你試圖在黑夜當中尋找出一條道路一樣，沒有燈，摸黑著前進，你很可能會迷失方向。即便有人成功也會付出很大代價，而且這些人的基礎還得是綜合素質很高、非常有自學能力的人，就是獨立性很強的人才有機會靠自己獲得成功。對於新時代精神的探索可能還處在初級階段，遠遠沒有達到人人皆可開悟、皆可做自己大師的地步。有些大師不屬於新時代體系的，但也不屬於傳統宗教，比如說克裡希那穆提( J. Krishnamurti)，他生前到處去講演，到處去宣傳他的智慧，如果這些追隨他的人一直跟著他，也一直渴望從他那裡獲得開悟的智慧，經常能夠見證他的臨在示現。這些人還是有一點機會，因為一直跟著他，這個智慧就能持續地深入下去。

如果僅僅只是看他的書，只能算是基礎入門。你讀了他的書，了解一些真相，這個不夠，我們說修行求證，這個過程它不是靠書本，而是靠你自己去實踐。實踐，就是在你的內在去體會，體會這種智慧，把你的生活跟這種智慧結合起來體會，你才有可能達到那種高度。而內在，你要達到什麽樣的精神狀態才算是內在？它是有些秘密和訣竅在裡面的，所以必須要得到他們的指點，每個階段都要有指點。如果他還在世的話，你必須要不斷地去向他學習，才有可能。通過看書你只能學到他一點點的皮毛，真正的實修過程，只有他知道。

他的智慧，他是怎麽修出來的？他的起點在哪裡？他是怎麽達到目前狀態的？他很可能在他的書裡面沒有說得很詳細，他甚至不會把方法告訴你，為什麽？這個原因很覆雜。第一個是他可能會更看重他的思想，他覺得方法只是基礎的東西，還有更多的智慧需要了解，他不想用方法來困住你們的思維。第二個，如果他強調一個固定的方法，他可能會把你的道路限制了，如果你認為他這個方法是達到證悟的唯一途徑，那會給你造成一種限制，一種錯覺。

所以一般來說他不會特別強調某個方法，方法只有在具體的修證過程當中，才會被不斷地提出來，不斷地強化。所以在真正實踐的時候，你必須要找到適合你的方法，要麽你自己摸索出自己的方法，要麽你就通過向一個有實證經驗的導師學習，不斷地去實踐這個方法，實踐一段時間才能去確認它是否適合你。

道路是無跡可尋的，就像天空中的飛鳥不會留下任何痕跡。它不是簡單掌握一個數學公式，然後把這個公式背下來，就學會了，不是的。所以一個有經驗的導師並不是在傳授一個公式，而是把無形的精神通過簡單的技巧輸送給你，達到喚醒你內在智慧的目的。方法只是手段，而一個有證悟經驗的導師卻有可能把最精華的部分告訴你，讓你省去很多自己摸索的時間。在你學習這個方法的過程當中，會出現很多問題，每次出現的問題可能都是不一樣的，你沒有經驗你怎麽解決？你只能靠一個有經驗的導師指出來，你這個方法在哪裡出錯了，你應該怎麽練，所以對大多數人來說還是非常需要一個老師去指引，從最基礎的開始。如果你自己練的話，不是不可以，但是你會走很多彎路，你會碰壁，會經常碰壁，直到你從這種失敗的教訓當中總結出經驗為止。

比如像李爾納( Leonard Jacobson)，單看他的書覺得是很好的，很優美的，但是真正實踐起來你必須要跟隨他。再比如艾克哈特托勒(Eckhart Tolle)，你要聽他的東西，真的很好，講的東西很陶醉，但是你要實現起來非常困難，你很難保持，很難體驗他的那種開悟的心態，做不到，你沒有那麽高的頻率，所以你要達到他的層次，你必須向他學習那種最基本的結構，高度是由堅實的基礎結構慢慢累積出來的。他必須要給一個適合實踐的方法給你，他如果沒有一個方法給你，只是學一點感受和智慧，你是不會滿足的，你也不會修成功。

我說這個主要是針對這些還有一些靈性智慧的思想體系和修行體系，它不是特別完善是因為它缺少導師的一直引導，如果這個導師過世了這種靈性的力量就會漸漸減弱。能夠跟隨一個在世的導師學習是最好的，它甚至強過傳統留下來的典籍，這些書本的東西沒有經過個人經驗的闡釋和淬煉是非常難懂的。當然，我們也要明白，你能達到的靈性高度是由這個導師所證悟的高度所決定的，他無法把你帶到超出他證悟的高度。如果你是一個完美主義者，你想變得象佛陀一樣有智慧、圓滿，你必須尋找一個同樣達到佛陀境界的人才有機會。至少那些沒有任何證悟經驗卻宣稱自己開悟的人，我們要小心。遇到這樣的人，一個可能是求法心切，另一個沒有仔細觀察他的“法”和行為，最後就是有急於求成、想走開悟捷徑的心理。

還有一些東拼西湊的所謂新時代的東西，我們看看可以，但沒有必要花太多時間去關注。所謂拼湊就是說他會教你一些東西，但是你發現這個東西不是一個系統的，好像你只是學了一部分，還有其他部分都沒有學。它把靈性體系切割成很多碎片，然後把一些碎片包裝起來，當做一種商業的模式來運作，就是利用靈性來做成高消費的商業行為，打造成所謂的精英文化。這些東西跟修證毫無關係，你學了可能獲得的只是一時的興趣和自我安慰而已。可能在當時你好像學到一點東西，但是你回來你發現還有很多東西沒有學到，我怎麽繼續修下去？我處在哪個階段？你還是沒有學到。

所以這種東西你們是沒有必要去學，如果實在有興趣也可以去體驗，但是不要認為這就是已經在修行了。修行還是要找到一個系統化的，你必須了解我現在是在哪個階段，我下個階段應該學什麽？我最終的目標是什麽？我應該怎麽達到目標，需要具備什麽條件，需要改變什麽習氣等等。你必須要有一個正確的見地。你沒有見地，你的修行就是很盲目的，當然成果和效率都是很低的。

至於還有一種體系屬於外星人、星際種族，主要是一些通靈信息，這些也有良莠不齊的成分，就是有一些比較好，有一些你會感覺都是編造，你會感覺有些信息它就是頭腦，他自己的頭腦創造出來的一些東西，好像一個播放器在不斷播放一些相同的內容。你們看這些都是浪費時間，都是一些口頭式的東西，它沒有真實內容，所以這種信息帶有很大的誤導性，讓人想入非非、忘記了自己現實的功課。

巴夏還好一點，巴夏還是能夠講一些真實的內容，它有一些靈性的知識在裡面。少數一些揚升信息，也講到一些揚升的整個過程，你如何覺醒，你要經歷多少個階段，覺醒意味著什麽？揚升意味著什麽？都會告訴你，但現在信息很少了，因為我們已經不在那條時間線了，它的目的已經達成了。

所以你們在看到這麽多的信息的時候，一定要能夠用你們心靈的直覺智慧去分辨哪一些內容是可以提升我的，是我正需要的，你們就去看，能夠和你共鳴的你就去看，如果不能和你共鳴，就放棄掉。對於研究那些高深的智慧，你還沒有接近那個層次，其實是沒有用的。

但是如果你有一定體驗，你修證到一定程度，你再去學習，那個知識就很有用，比如我們說能量，你現在去研究能量，研究脈輪其實沒有太大用處，但是如果有一天你打坐，你感覺到能量，你脈輪啟動了，再去學習脈輪知識，那就很好，那就能幫助到你。所以學習也需要一個技巧，我在什麽階段我應該學什麽，你就針對你需要的去學。我們要珍惜我們現有的時間，所以沒有必要學很多東西，浪費很多時間去摸索。哪些有共鳴就看哪些就可以了。至於它的好壞，要靠你自己去分辨。頻率高和頻率低，有深度和沒有深度，是很容易感受出來的。

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學生問：

像現在非常流行的星際種子，流浪者，還有包括很多外星人是一些來自不同的種族的，有各種傳訊是說這些流浪者現在該回去了。這一類的體系跟我們所說的這種四禪八定，證悟到最初的本源，這兩條分支是有什麽交叉點嗎？因為如果回到很多外星種族從高維來的，所謂的再來人也好，所謂的流浪者也好，來幫助地球提頻等等這種信息，就這一類的東西跟我們今天說的這些禪修也好，或者說證悟本體也好，這兩個東西有什麽衝突嗎？

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Yachak：

沒有衝突，比如說你覺得自己是一個星際種子，如果你要再回到你原來那個維度，你還是得修，因為你來到這裡以後，你的頻率已經下降了，已經降到三維度的頻率，所以你很多的能力，包括你的脈輪全部被封印，就是說你的脈輪沒有打開，你沒有一個跨維度的工具，我們叫做梅爾卡巴，你沒有光體，你根本不可能進入高維度。所以不管你是哪個種族，你從哪裡來，你都先需要達到四禪八定。四禪八定其實是一個統稱，不是一個具體的法門，而不管什麽法門和道路都必然會經歷的內在靈性體驗。四禪八定就是為了幫助你打開脈輪，幫助你啟動梅爾卡巴，讓你獲得一個光體，但是你會發現有些信息裡面，它沒有告訴你怎麽去修這個東西，有些甚至是投機取巧，他認為你可以用很簡單的方法去啟動你的梅爾卡巴，用人工的方式或者用機器的方式，這是不可能的。怎麽可能會發生這種事情？在你獲得這個光身體之前你必然要經歷意識的轉換，在你的意識裡面沒有準備好接受這個東西，這個東西就相當於不存在。

肉體的頻率是很低的，你要一下子把它提升到很高的頻率，它是承受不住的，它會垮掉。所以我們適應高頻率它是一點一點來適應的。所以適應的過程，就是四禪八定的過程，四禪八定它也可以用來代表維度，比如說你進入到初禪，就相當於接近第五維度了。過了四禪八定以後，就等於說你已經快要進入第七維度，如果你過了四禪八定，你可以進入第七維度。大多數來自本宇宙的星際人，他們會有一種想要來地球體驗揚升的渴望，所以他們會紛紛投身到地球。所以我們會看到有一些人不太一樣，頻率比較高，可能是從相對高的維度下來的，相對而言他的業力比較少，但是他們有不足的地方，就是他們會不太適應這個世界。他們曾經生活的世界很美好，他們會不太適應二元性的世界。而如果你要達到解脫的維度，你是必須要超越二元性的，就是要達到開悟。

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學生問：

那就是說揚升只是讓他們能夠體驗到一種飛躍。然後再回到他的維度，還是說可以再提升一個維度，借助揚升的通道，可以再提升到另外一個更高的維度？

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Yachak：

揚升有兩種，一種是向上的揚升，在宇宙和宇宙之間穿越，這就屬於我們的修行的目標，要回到源頭。
但是另外一種揚升它是回返的揚升，比如說他在我們這個物質宇宙，它同樣有12個維度，但是它是橫向的，它是平面的。就象銀河有個中心一樣，這個宇宙也有一個中心，從中心向外擴展。所以每一圈它代表一個維度，它不斷的向外擴散，向上揚升它是往上走，不斷往上走。如果你是橫向的，比如說你生命結束以後，可能你會回到你原來那個維度，但是你還是在物質維度，你沒有達到一個更高的世界，相對來說你的靈性，還是沒有超越物質宇宙。在印度教裡面，一共有七個天堂，我們認為這個宇宙很大，有很多外星球都是天堂，但是在瑜伽世界裡面，這個物質宇宙只是第一個天堂，它還有更高的天堂。

有些人他想法比較簡單，可能他是從橫向的宇宙過來的，他覺得他沒有業力，這一生結束，他就回到原來的地方，但是這並非事實。你沒有業力你不可能回到這個世界，只是說你的業力相對普通人較輕微而已。除非你是來自解脫的宇宙，但是你是再來人的話，你應該懂得你來到這裡的目的是什麽？你會有一個更高的個人目的，你不可能僅僅想要回到原來那個地方，不是這樣的。你來是要超越原來那個地方，這才是你來這裡的目的。你不是來這裡逛一圈就回家了，不是這樣的。你是要不斷超越過去，這就是揚升的意義所在。

jenny

追加,
跟外星文---393F 的 第277堂課, 說的 [心一直線] 一樣

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Youtube 標題 :
雲南大理開悟者Yachak：腦心一線。開悟的人會打通氣脈，不打通氣脈無法超越身體意識，體驗天人合一。頂輪和心輪打開，腦心一線，其它脈輪就不成問題，這兩個脈輪是主要的能量通道。七脈輪融合後即是梅爾卡巴。

文章標題 :

腦心一線

雲南大理開悟者Yachak

關於：脈輪開通與開悟相關的問題

2020-12-03


學生：像六祖慧能他不是頓悟的方式開悟的嗎？他會有這種昆達里尼(拙火)上升、脈輪連起來的覺受嗎？

Yachak：六祖慧能不屬於這個修行系統，他不一定體驗到脈輪和昆達里尼啟動的強烈感覺。但是開悟的人一定會打通氣脈的，不打通氣脈不可能超越身體意識，從而體驗天人合一的境界。而開悟體驗最主要體現在頂輪的完全打開，意識能夠出離身體融入無極，宇宙能量也能夠自由進入身體。在那個當下頭頂氣脈的完全打開有利於他瞬間進入三昧狀態了悟空性，意識也在那個空性當中和精微的智慧體融合，從而頓悟生命的本源。但這個空性在開悟時只是屬於第六意識，所以屬於頓悟，而不是證悟。

其次，智慧體被喚醒以後，中脈從頭頂貫穿到心輪。
中脈是很細微的脈，只有進入能量, 呼吸才會有感覺。
如果宇宙能量進入到這兩個地方，頭腦和心就會連結為一體，為下一階段的證悟做好準備。
通過心可以見（體驗）性，但是在心輪沒有完全打開以及進入中脈的能量之前，這種見性是不穩定的，屬於短暫的瞥見。
頂輪和心輪一旦打開，腦心連成一線，其它脈輪就不成問題，因為這兩個脈輪是最主要的能量通道。

開啟脈輪系統並不是覺受，這絕對不能稱為覺受。所謂的覺受就是說你有時候有感覺有時候又沒感覺，但是你一旦脈輪開啟，你隨時都能感覺到它在運作。它隨時都在发暖，因為它在加速運轉，這個不是覺受。但是你說這些頓悟的人有沒有開啟呢？他一定會開啟的，他不開啟他絕對不可能入門的，粗濁的身體頻率不可能進入精微能量層面。但是他不會去強調這個東西，他覺得這個是身體的一個東西，我不用關心身體。特別在過去宗派觀念是很嚴格的，本宗派不能談論其它宗派的道路。

但是時代不一樣了，我們需要系統地了解所有的靈性科學，最好能夠把所有道路共通的東西圓融起來，從身體到宇宙能量，從宇宙能量到明心見性，再到本源。我強調這些是因為你們現在處於宇宙能量的持續加持當中，你們需要增強一些對能量的敏感度從而能幫助你們更快地覺醒。如果從頓悟來覺醒能量體，那你們需要學習更多的智慧，這不是短期能做到的，而且也需要個人極高的天賦和悟性。將來的大多數人因為受宇宙能量的影響，一定是從身體層面開始覺醒，慢慢進入開悟的。


學生問：能量從脈輪一個一個往上升，是淨化而不是開啟嗎？

Yachak ：能量升起以後它就開啟了。能量開始升起以後，你就會感覺到每一個脈輪都在發暖、發光，然後你會很清楚脈輪的位置，因為它在發暖，發暖以後它其實就是在淨化，因為它會越來越暖、越來越發光，這個過程它就是淨化。如果你的脈輪有些堵塞，可能會把一些東西帶出來，比如說你的海底輪在清理的時候，可能會把一些恐懼帶出來，但是這個過程是很快的，清理得非常快。


學生：它上升到心輪一定能把心輪衝開嗎？

Yachak：一定會的。但是你要配合它，到了心輪以後，你會處理一些創傷情緒，就是那些堵塞的東西你要去處理它，其實這也是一個自動的轉換過程，你只要配合就好。如果它的力量夠強大的話，它一定會打開心輪。當你的情緒體被超越以後，特別是你的心輪完全打開以後，你就很容易見性，也能夠持續保任。這時候你的注意力會從能量覺受轉向尋找它的源頭，就是你的心性本體。


學生：我是感覺到體內有一股能量，然後我能感覺到它在腹部的時候，我就發現我的腹輪開始轉，現在我的太陽輪就開始轉了，它就是涼，然後我不知道是跟我散寒氣有關嗎？但我的我這幾天算寒氣比較多，然後我就感覺不太到那種能量，但是能感覺到底下的脈輪在轉。

Yachak ：可能就是在清理，但是還沒有完全開啟，如果說完全開啟是發暖的，它不是涼的，可能你身上的寒氣比較重。其實就是能量開始啟動以後，它就開始把那些脈輪的稠密能量，比如說你的寒氣把它帶出來，所以你首先體驗的是寒氣，而不是脈輪的能量，它是不同的。


學生：七個脈輪連成一線是只有昆達里尼(拙火)才能連成一線嗎？

Yachak：如果你的心輪打開往上走也往下走，它也可以連起來。或者從頂輪下來。


學生問：就是說你既平衡靈性又平衡生活，這個也會連起來的。

Yachak：對。其實七個脈輪連成一體就代表你把靈性跟物質連起來，靈性之光被你帶入物質層面，它在你身體內會建立一個靈性的通道，這條光柱就相當於一個通道。光是一種通道，這個東西你一建立起來，就等於說你已經入門，真正的覺醒，你已經跨入靈性的門檻，你可以去探索靈性的世界，如果沒有這個通道，你不知道怎麽去探索？你的功課主要在世間，就是去平衡物質需求和靈性需求這兩者。


學生問：我通過頂輪感受到的那種愛和我心輪感受到的愛有什麽區別？我通過頂輪感受的是那種合一的愛嗎？比如說我小時候別人給我梳頭的時候，我就會腦殼就會發暖，然後就會有一種暖流。每當我感到愛和溫暖的時候，我都是腦殼癢癢的暖暖的，但我不是從心底的我走的是頂輪，不是心輪。這是什麽原因？

Yachak ：頂輪代表的是來自於宇宙的愛，宇宙擁有各種頻率愛的能量，愛就象是宇宙的黏合劑。心輪代表的是你自己內在的愛，屬於你的自性本有。所以我們從心輪去感受，我們可以找到我們自己本有的無條件之愛，可是頂輪就好像上天給你的一個愛，給你的一個加持。

所以我們在打坐當中，當我們達到一定腦波的時候，我們發現我們可以連接上我們的高我，或者說你會跟高我合一，這時候你會有一種不同的感受，你感覺你是在高我的擁抱當中，你才是高我，而身體不過是你的一個延伸。甚至你可以感覺到無處不在的那種力量，源頭在給你施加一種溫暖，那種愛的感覺。所以我們說從頭頂的話，你會感覺到那種更高的、來自更高界面的愛。


學生：那我深入不到內心，就說明我對我自己沒有無條件的愛是嗎？

Yachak ：不是你沒有無條件之愛，是你沒有找到那個無條件的愛，它在你內心深處，你還沒有進入得足夠深，你還沒有超越個人性的情感，所以你沒有把它觸碰到，沒有把它觸發，心輪也代表我們和源頭的內在連結，這種連結會以無條件之愛來維繫。


學生問：我要怎麽觸發到它呢？

Yachak：你要不斷地進去，頭腦要信任、要臣服。不斷地把你的意識探進去，不斷去感受和源頭的連接，從心裡面去感受被它接管的感覺。然後剛開始可能你感受的是一些動來動去的東西，但是突然有一天你感受不到有動的東西，那個東西就會出來，它完全的靜止以後，你的心變得像水一樣柔軟，像山谷一樣空曠，像晴空一樣澄澈，那個東西才會出來。


學生：跟如如不動的真心是一個意思嗎？

Yachak ：對，你要找到如如不動的那個中心。


學生：你說心輪是一個無限擴張的，其他脈輪是差不多大小還是有一個固定的，還是也是跟心輪一樣可以擴張的？

Yachak：也是一樣的，它也是可以擴張，它的能量是可以無限擴張。然後當它們都擴張的時候，它們就會融為一體，就到達我說的母光明以後，你就感覺不到脈輪，所有的東西都混在一起，就是一團光、混沌。發光的那個東西就是梅爾卡巴，所以我們的梅爾卡巴它是怎麽來的，就是啟動我們的脈輪，把所有脈輪的光都融合在一起，形成一個梅爾卡巴，就在我們的氣場形成一個光球。

剛開始進入第五維度的梅爾卡巴，是這樣兩個倒置三角形鑲嵌在一起，形成一個橢圓形的人體氣場。但是到後面它成了一個圓，脈輪的頻率和顏色也會發生改變。 這個光球它就會在你的頭頂上顯現出來。你們的脈輪啟動以後才會建立這個梅爾卡巴，脈輪沒有啟動之前沒有。


學生：我們現在脈輪在轉，說明已經有梅爾卡巴了是嗎？

Yachak：你們現在轉的是脈輪在轉，還處在吸收能量、不斷開啟當中。還不是整體的轉，你必須把所有脈輪都要打開，要連成一體以後，它才會建立梅爾卡巴。這時候你會有個光體，你進入第五維度，你是靠光體進入的，你不是靠肉體進入，你從這光體出來，你又回到了第三維度，是這樣，所以你會在兩個維度不停的穿梭。