敬畏真神是智慧的開端!~佛法共修區

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夢的本質－虛無－３－心受到壓抑，做夢釋放壓抑


夢中角色

心病

夢中角色醒→心病治癒好，靜→心王醒→心病治癒好，靜→自性醒

靈視功能天眼慧眼

水中月　土淨與靜，水淨與靜→水中月現出→沒有月亮

幻身心（土淨與靜，水淨與靜→水中月現出→沒有月亮）

未完成內容

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夢的本質－虛無－４－停留的記憶、過往的記憶 ( 延續 [過去 ] 的心裡時間 , 心裡作用 , 心裡現像 )

人死了，他不知道，他停留在［死前］的記憶，辦喪事告知他/她死了，陰陽兩隔 , 不要再流連陽間了.
但如果他的意願、意志不願意，誰也沒辦法。意志、意願是生命力 , 跟知見無關。

我們也是，我們停留在［假設假如離開了家］的假設題，而幻像出來，信以為真離開了家］的記憶裏，
事後，上帝回覆：［假設不成立，你與俺（學一下大陸人說俺）無所不在，且一體你儂我儂的，你還能離開俺去哪裡？你還能離開［無所不在］去哪裡？哪有［無所不在］之外的地方？［無所不在］之外的地方叫［虛無］（所以那夢是［虛無］［妄想］［妄夢］［癡夢］［春夢］之夢）。且罪疚不成立，當場無罪釋放。（退庭！威～武！！）］。世界依舊是上帝創造的本來的模樣。。

既然假設不成立，所以也無帶來任何遺害的後果結果的［存在之［果］］, 亦無［ 存在之［因] ] 。無［果］亦無［因］。（奇蹟課程－日後補上出處頁數）。因為沒有［無所不在］之外的地方。

但我們不知道［上帝已回覆：［假設不成立］］。而且，在死亡同時也早已重生了。［假設］的［所有後面］的［假設結果／論斷錯誤］，已被全部連帶修正化解了，世界早已不復存在了］之事，因為我們停留在［之前］的記憶，必須有人告知。（奇蹟課程－日後補上出處頁數）。

但眼前的一切是如此真實，歷歷在目眼見為憑，及念頭的雙管齊下，世界之神／恐懼之神／死亡之神／詛咒之神（你沒用，最好趕快去死）／生存匱乏之神／身體之神／我之神／競爭之神。。。等等之神，已牢牢占上風，不敢違背那個信念的念頭（聲音），心甘情願做他們的階下囚，因為包著美麗糖衣的毒藥---[ 我 ] 、[我的]、[世間] , 已經讓我們心不由己，已無法相信那個真理了。

一直用神性，使心靈（八識心王）的信念記憶，顯化為所信之物（信即所見 , 見即所信），就一直無法看到上帝創造的本來的模樣。
我們又跟八識心王－大我－［我］，斷了連繫，因為我們自行發展，另演出［執著［有你、我、他］］的小我－［個體的我］的戲外戲，夢中夢 .
但其實所見的已是象徵物的象徵物了（水中月的水中月），分裂更厲害，顯化為所信之物（信即所見 , 見即所信），眼看的是四分五裂，而不是假的一體。

構成這世界的念頭，雖一度被心靈想過，也珍惜過，如今已不復存於心中。（奇蹟課程－第二十八章－化解恐懼，一、當下的記憶－６０３頁－１－７）

（奇蹟課程，出處頁數日後補上，ｊｅｎｎｙ自編主題、故事情節）

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有些很早就接觸［修行］的人，不是堆積一堆知識名詞，不然就是一堆神祕意識之光的經驗，看似早上路，其實在原地，主見定見已深了，有時很難去毒歸零。

但世間人總喜歡以年資看表面，告別裟婆的白莎說得對，只有聖靈知道你的內在情形及一切。

像葛瑞，時間到時，出現阿頓與白莎在他面前，在之前，他並沒有修行，或練到三脈七輪通了才看見。

像喬治慕勒，是禱告高手，全然信心，有求必應，特別寫兩本筆記，記載幾十年何時向神乞求什麼、何時神應允，及未應允（他離世前也應允了）的筆記本，可還沒看到他說到與聖靈溝通之事 , 反而宋尚節有，對神有信心 , 但他對有求必應沒有信心，也許他自己也不敢向神妄求什麼，對不穩定的收入完全取之於不定時的傳道沒有信心。還有慕安德烈、慕迪、倪托聲，都是不同情形。

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相對、對立、判斷、判別、分別心。

相對（對立）觀念，不是只指極端的兩端－高與低、男與女、生與死。

以一個［已了解的概念］為參考點，去［理解］［另一個概念］，也可叫相對、對立、判斷、判別、分別心。

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我們一直在用［過去的東西］，拿來斷定（信念、相信）他現在一定還是這樣。一再使用神性，透過八識心王，用［在、一定是］的信念，顯現出記憶的樣子的顯化物。顯化物是神性的象徵物的象徵物了。


例如：
我們看到的是八分鐘前的太陽，不是當下現在的，現在長怎樣、或在不在，我們無從得知，但我們一再使用神性，透過八識心王，用［在、一定是在、一定是］的信念，顯現出記憶的樣子的顯化物。你家的廁所位置、任何事、萬物、世間、對某人的好或壞印象皆同。用［在、一定是在、一定是］的信念，進行各種分別、判斷、推理、論斷其他事。

又如：
世間，在不在、、一定是在？它會不會是過去式了？透過看世間，看到世間建築者的［過去的想法］，所以，世間與世間建築者的想法，已是過去式了。

Ｇｏｄ　ｉｓ：［只要［信］是得著，不論乞求什麼，一點也不懷疑，就必得著］。（神與性同在，就像電與性、電與燈。顯化物是神性的象徵物的象徵物了。）

你一定是信：放木材，火就會旺，於是放了木材。但我們都忘了，也習慣［眼見為憑］的信念，但實際是 [信 ] (無形) 為優先。無形轉為有形能量→具體有形物質

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我們如此的悍衛幻相（幻象），抗拒真相，是因為：我們害怕神的愛。
會被上帝吞沒, 輾為虛無，會無我 , 不能當家作主、無自由 。

因為我們的信念、理解、概念是：［愛］是，被剝削、被占有、被攜牲、被奴役、被否定、被吞沒，會無我、無自由。
（ｊｅｎｎｙ：因為世間的愛是有條件的、有相對的、有期待的愛。舉凡親情之愛也是。
給對方負擔，無法喘息，以至於窒息，以至於受不了時，自殺或殺人或玉石俱焚。
把想要的期待，建立在別人的痛苦、負擔上。
無條件的愛，對頭腦來說：無法理解、無法想像、沒道理、毫無理由、莫名其妙，會吃虧，是傻子。）。

在世間如果有人對我們好，會受寵若驚，想：［對方懷什麼好意？，還是保持距離，以策安全，免得日後受傷，被倒咬一口］。

我們已經分不清楚痛苦與快樂和自由。

（奇蹟課程，出處頁數日後補上）

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［我］的孽種～春風吹又生
病源－大我，未斷根，未死盡，都不是真的的定力定心定性，還是低調點，免得飽暖思淫，［我］伺機竄起，［我］故態復萌，［我］的孽種～春風吹又生，偷神的榮耀，造個人神－［我］神。［我］飽暖～障道。樹幹（大我）又汙染到樹枝樹葉（小我），樹枝樹葉白修剪了，然後又自責老毛病又犯，罪惡感，然後又障道；或是，［我］的氣球吹很大，一戳，破了，裏面是虛的。

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［我］的孽種～春風吹又生

泥土人靠食物而活，心靈靠上帝的話語（真理）而活

每天把真哩，吃進去肉裏、骨裏、骨髓裏、血液裏，因為這都有神經，有［我］的影子在，免得［我］的影子的［孽種］又茲生～春風吹又生，生起［我］的影子子孫，生起來發神經，霸占位子，直到［我］死盡。

（一般修技術的修行人也在修［淨化肉、骨、骨髓、血液］，差不多九年的時間。）

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日後補上日後補上

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病源、現象、表相症狀_1

##破四相、五藴、無明=>俗稱明心見性、證道、成佛、正神通(正修通)、開智慧、恢復記憶、恢復本來面目、到家、真知.

##正神通(正修通):真相了然於胸,假相是怎麼回事了然於胸,假相再也綁不住你,迷不住你,你也執著不起來.
不是那種相對的神通. 能:我通;所:被我所通.

##我們目前只意識到第六意識(分別判斷識别功能)而已.
六識:眼/耳/鼻/舌/身識,第六意識(分別判斷功能).
在相對相(能,所. 能:我眼見;被我所見之人/事/物/境/. 眼/耳/鼻/舌/身/聲音識,皆是
眼/耳/鼻/舌/身/聲音識,皆是後天學來的知識/印象,產生識/印象/形象.
在這麼有限的知識範圍及界限範圍,眼/耳/鼻/舌/身接觸,活著,分別判斷一切,再遠一點意識不到.
拿著後天學來的一切,在斷定一切, 就好像是 [見一棵樹, 斷定整座森林似的] 瞎、盲目.
我們現在只是要恢復記憶.

##病源:感冒, 病毒感染
    現象:發燒............................................................. 笰一水中月,裏,陰;
    表相症狀:流鼻水、喉嚨痛、聲音沙唖、....................笰二水中月,表,陽
   

治標,先止住症狀表相,但冶本冶病源.

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病源、現象、表相症狀_2

續276樓_2_裏與表VS虛與實VS陰與陽

病源:感冒,病毒感染
現象(空中花):發燒或發冷 (空中花,第一水中月, 象徵物, 裏,陰)
症狀表相(空中花):流鼻水、喉嚨痛、聲音沙唖、昏沈昏睡、痰(空中花,第二水中月,象徵物的象徵物,表,陽)                        
        
又如:
  病源:吃上火食物
  現象(空中花,第一水中月, 象徵物):虛火
  表相症狀(空中花,第二水中月,象徵物的象徵物):嘴破、舌頭呈黃色、口乾舌躁、火氣及燥氣 , 煩躁不安,想發火,想發"脾"氣、身體火熱、失眠 、口臭(腸胃不好、便秘(腸子累積毒素) 也會有口臭))

世間如同症狀表相(空中花,第二水中月,象徵物的象徵物),不是實有,空中本無花, 病源治療好,幻化的空中花自然消除.
不是我們把空中花消滅, 空中本無花, 而是我們把病源治療好了,空中花(現象及症狀表相)自然消除 .

不是在症狀表相, 或現象 , 沒完沒了,治標不治本.
也不是以為症狀表相, 或現象 治療好了, 病就好了,需把病源治療好,才是真的治本.
也不是把症狀表相或現象當真,在研究他們的種種情況,是要去找病源治病源,他們自然不見了,因為他們(現象及症狀表相)是幻化的.
又如,不是一直在修剪樹枝,而是先止住症狀表相-樹枝爛的地方,去找樹幹在哪,砍掉,一勞永逸.
         又如,把樹幹治療好了, 病好了, 整棵樹健康了,樹枝樹葉的病自然也好了,不必費神一直在治療樹枝樹葉的病.