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楼主: jenny

[原创] 敬畏真神是智慧的開端!~佛法共修區

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 楼主| 发表于 2014-5-28 10:32:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2015-7-1 08:47 编辑

修行,化繁為簡:

一、修觀念/經文/常識:

1,聽道、正確修行觀念:淨空法師、南懷瑾、元音老人
正確修行觀念、修行功夫、生理:南懷瑾、元音老人
破身見、破心見:梁乃崇教授,慈誠羅珠堪布,空海法師,高月明

youtube、視頻、網站文章:
淨空法師
南懷瑾正確修行觀念:如何修證佛法
元音老人正確修行觀念:明心見性,youtube上海,濟南,南京等等。
破身見、破心見:慈誠羅珠堪布,空海法師,高月明(文章而已)

2, 楞嚴經。知道恢復自性的程度到哪,路上陰魔風光預防走火入魔。
==============================
二、修身:

3,基本生理醫學常識。幫助自己。


4,運動或拜佛或七節動功:萬行法師。

5,身體土水火風淨化:

台灣 霎哈嘉瑜伽(瑜珈) 自然靜坐法:清潔三脈七輪能量的基本方法:http://www.sahajayoga-tw.com/

【薩古魯】五種自然淨化身體的方式 @ Peaceful  痞客邦 PIXNET
http://san23.pixnet.net/blog/post/54754256

【薩古魯】什麼是聲音淨化?@ Peaceful  痞客邦 PIXNET
http://san23.pixnet.net/blog/post/54568112

==============================
三、修心:

6,靜功:靜坐淨心(修出離心決心,無常無我,一日三省吾身懺悔(消心理扭曲業障,心靈、觀念的垃圾丟掉),迴向(祝福))。
靜坐前做些簡易體操,按摩鼻耳頭,甩手,等。
淨蓮上師:脈輪與修行,youtube
無為靜坐,自然呼吸,開三分眼或全開(佛經或西藏生死書):找個頭面向前面的舒服的位置的"點"專心凝視看。不要抵制雜念、不要數呼吸、不要冥想、不要意念引導氣在下丹田,免得執著依戀工具,及注意數呼吸而沒靜心;或忘了一段時間後,要把意念導引氣移上來中丹田,或引導氣由中丹田移上來上丹田。

7,平時沒事有事常念一句阿彌陀佛,集中念頭集中光(念頭集中在某點上方法,心力集中的力量,光,磁場能是大腦的5000倍),斷萬緣外緣消業障通氣脈。頂多多加專念一部佛經。生病者只能一句佛號念到底,無法體力拜佛或讀經。心在哪,力量在哪。阿彌陀佛佛號有加持,找鏡子、樹只是集中念力作用,沒加持。一句阿彌陀佛已經是:閉六根,斷外緣、消業障、通氣脈、修音共振、活化右惱,第三眼、阿彌陀佛加持。。多種作用,同時進行。心氣合一,光音共振。念"南無阿彌陀佛"或"阿彌陀佛"皆可。

ps,其他宗教,除了經、與聖號名號不同外,其他修行方法與上同。
ps,修行不是搞很複雜很神秘,把在人世間那顆混亂複雜的心搬來到修行上,搞一堆儀式、一堆經、到處跑。不要把入世間幻相入魔的心,搬到修行上來。恢復單純心。也不是往生者、老年人、修行人的事。
ps,一門深入,老子道德經也可入道,至於什麼經什麼教什麼派什麼法師入道,個人緣分。
ps,修行方法、做事做人、觀念、情緒,只選中間,中道,不選兩邊的其一邊。
ps,身體、大腦、耳朵,癢刺痛麻酸,是正常,修復身體氣結氣塞,修復神經。想哭感動流眼淚,正常。甚至排毒素,生場病,皆可能,不是佛或神因你換宗教而處罰。見什麼光、音、佛,不理會。程度越高就可用心感應,超越了月球鉅震影響及無形的干擾。
   不要強求開第三眼,傷害神經,線。
ps,以上都有文章、youtube、youku
ps,一切是修行工具,不要執著,達到目標要丟掉。一切是恢復自性的過程中會看到聽到,實相沒蓮花、光、音。凡有所相皆是虛妄。

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Youtube:

氣脈通運動,動功種類:

1,真實修行系列:頭腦與修行(下) .(走路的秘密)

2,坚持108拜,心宽气顺病不来

3,七節動功:萬行法師 (堅持一年,三脈通)
第一節 觀音請聖
第二節 仙鶴展翅
第三節 河住江翻
第四節 乾坤旋轉
第五節 犀牛望月
第六節 荷花搖擺
第七節 立地沖天

4,312 經絡法。每天蹲下站起300下治百病,腿為人的根本。必看必做的運動

靜功:

5,.南怀瑾 -- 如何静坐 5/5 。 1~5

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靜坐:

元音老人:Youtube:

1,元音老人-上海寓所開示-01
(女單盤,雙盤容易血崩)

2,元音老人濟南開示-4
(睡眠時間自然,不要勉強自己少睡,一切自然。當打坐習慣時,自然睡眠時間會減少,自然改變。精足不思淫 氣足不思食 神足不思眠 精氣神足。 打坐一小時等於睡眠七小時。
練精化氣,練氣化神,練神化虛 
氣循環系統 血循環系統 氣血循環系統

見(白)光見佛不要管他,白光是自性光明,明點是第八識。
默念:耗血,容易昏沉,兩個壞處;出聲念,傷氣,所以舌頭微動念。
生氣心情不好10~15分不要打坐,傷肝。
剛吃飽1~1。5小時不要打坐,胃病。
剛打完坐10~15分不要馬上廁所,氣漏。
打坐前、打坐後5~6小時不同房;打坐前同房傷精?傷氣?
拜佛唸彿號不要出聲-傷氣。拜佛念佛號、念佛號、念咒,心裏默念:耗血,容易昏沉,兩個壞處;出聲念:傷氣。所以舌頭微動念就好。

3,元音老人濟南開示-8
(第八識在心包絡,修光太陽光,修虹光身)

4,元音老人網路專輯
http://www.bfnn.org/yuanyin/index.html

5,南 懷瑾 老師 如何靜坐問答錄.(文章)
http://faculty.stust.edu.tw/~tang/health/sitting.htm

6,南 懷瑾 百日筑基(文章)

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靜坐可平衡業力。使整個身體平衡、陰陽調和。
瑜珈可平衡神經系統。
氣脈通了,不要再在地上打坐,預防地心引力。

 楼主| 发表于 2014-6-1 03:42:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 18:31 编辑

净空老法師:三界火宅,終歸變滅,無常苦空,了不可得 .


影片字幕:
《法華經》上比喻「三界火宅」,也就是說這個地區不安穩。非非想天八萬大劫之後還是要消滅,終歸變滅。在我們凡夫看,八萬大劫的時間太長太長了;在他們境界裡面,八萬大劫也是一剎那。像我們人間看水上的小蟲蜉蝣,牠能在水面上行動,蜉蝣的壽命只有幾個小時;,那幾個小時是牠的一生。牠要看我們人間,人可以活到一百歲,就像我們看非想非非想天人一樣,沒有兩樣。我們人間,你看年歲到了八、九十的時候,他感覺這一百年好快,像一彈指就過去了,真的。我們就能體會到非想非非想天人,八萬大劫在他的感覺當中也是一剎那,感觀不一樣。所以世尊為我們總結,這個世間叫無常,這個世間叫苦、叫空,無常苦空,了不可得,什麼都得不到。




 楼主| 发表于 2014-6-2 00:18:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 18:31 编辑

日後補上日後補上
 楼主| 发表于 2014-6-3 08:46:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 18:33 编辑

每一個佛都有他的三千大千世界。一個婆裟世界

換一句話說,佛法的宇宙觀是無量無邊擴大的、很偉大的宇宙觀。。
這個宇宙像這樣的世界很多。三千大千世界約十億個銀河系。
 楼主| 发表于 2014-6-3 11:54:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 18:33 编辑

日後補上日後補上
 楼主| 发表于 2014-6-3 16:44:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2020-2-6 10:11 编辑

廣欽老和尚 “無來,無去,無歹誌”,是廣欽老和尚臨終之前的一首偈,這首偈看是無啥,實是驚天動地的一句話。

廣欽老和尚臨終前開示,一再勉勵大家:『這個娑婆婆世界 很苦啊,大家趕快念佛,到阿彌陀佛的極樂世界!』
然後,最後開示了一句;『無來無去,無事情!』,就安詳念佛往生了,多麼瀟灑!
相形之下,我們是「來來去去 ,全事情!」,沒有一天沒有雜事掛心頭。

廣欽老和尚說:「知影的,無來無去無代誌。不知影的,來來去去(生生死死)專代誌。」
( jenny 解釋 :
知影的,無來無去無代誌:[ 知道、明白的人,了解無來無去,無事情 ] 。

不知影的,來來去去(生生死死)專代誌。:[ 不知道不明白的人,來來去去(生生死死)很多事] 之意。)

廣欽老和尚說:『老實念佛』『不要吃肉』。

-------------------------

廣欽老和尚幾十年吃水果(被稱為水果大王)及不倒單,不識字,修行工具是 [ 阿彌陀佛] 佛號。
來台灣前,在大陸時,廣欽曾在寺廟 , 作完事肚子餓, 師父說 :[把東西收好才吃], 他想走,後還是回來, 師父說:[吃人不吃人, 你以後就知道];
後廣欽在碧霄岩洞一住十二年,曾因入定逾四個月,被人誤以為他往生去了,差一點將他火化,由 弘一大師 彈指引其出定。

廣欽老和尚最大的神通是忍辱。
曾降伏老虎伴左右。
因受恩於猴子採果充機,日後以水果分享給猴子。
以迅雷不及掩耳、無厘頭半夜叫弟子起床做事, 訓練弟子, 破壞弟子的慣性及感覺;公開在人面前數落弟子破弟子的[我執]。

------------------------

蔣經國當任行政院長時曾訪廣欽老和尚, 順問: [反共復國基金用在哪?  [建設台灣 ]


台大方東美教授年紀大了,生病了,周宣德居士就跟他講:「你一生弘揚華嚴,現在你年紀大,也生病了,總是要有一個歸宿,介紹你去歸依廣欽老和尚,好不好?」.
當代大哲學家方東美教授,後來晚年生病,請門人抬他上山去皈依廣欽 ...

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Youtube:
廣欽開示錄05。來訪法師。問答篇。全長版 .

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此時此地就是極樂就是天堂。(佛經 )




 楼主| 发表于 2014-6-3 16:49:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-6 22:08 编辑

转载,豆瓣,作者:barbara123

标题:佛涅槃前说出惊天秘密:一切众生是业所化!众生就是你的业障!

(快去读南怀瑾老师的《金刚经说什么》、《圆觉经浅释》、《花雨漫天维摩说法》、净空老法师的《地藏经玄义》,读后你就明白啦!!!!!)

佛在《大悲经》上说:“所有世界是业所作,是业所化。一切众生,是业所作,是业所化,业力所生。”

佛又在《佛说第一义法胜经》的重译本上说过:“不离众生有业。不离业有众生。众生是业。业是众生。汝当知之众生界者不增不减”

为什么你看到众生,没看到佛?

那是你的业力,有业看佛是众生,无业看众生是佛。

所以普贤菩萨的愿力是众生不尽,忏悔不尽。众生是业,他要把所有业都忏悔掉!
(普贤菩萨的这个忏悔法,太太太厉害了,快捡到,快装到自己的口袋里。)

有人会问:啊,那佛怎么还在度众生?佛的业力化现众生?佛还有业看到众生?

那是你的业力化现出自性佛在度自性众生的场面,佛和众生都是你的业力造作幻化相!

( 净空老法师讲解《阿弥陀佛经》说“虚空法界一切众生就是自己,大乘经上常讲的清净法身就是指这个事实。虚空法界是自性变现的,我们要问,西方极乐世界从哪来的?也是自性变现的。阿弥陀佛、观音、势至、诸佛如来,从哪来的?还是自性变现的,离开自性无有一法可得。”

禅宗说自性,一切都是自性化现,诸佛如来六道众生山河大地佛土娑婆,一切的一切,都是自性化现,从某种程度上说就是你自己,所以不叫一切众生誓愿度,叫做自性众生誓愿度,不叫一切法门誓愿学,叫做自性法门誓愿学。都是自性化现,都是自作相。为了不左手打右手,最后就发现,啊,念一句佛,念一句阿弥陀佛,,原来是这个用处。所以宣化上人说开悟以后,就晓得念佛最妙。另外念佛就是赞佛,普贤菩萨十大愿里的称赞如来,包涵了一个大法门就是念佛,十方一切如来,同一佛性,所以念一句南无阿弥陀佛,就是赞叹十方一切如来。怎么称赞如来呀?念佛号!!!)

所以佛在《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》上说:众生看到佛涅槃,就以为佛要入涅槃,其实是他自己的业力,应化出一个佛要入涅槃的景象,这个应化是关键啊。

(信受抄写《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》,功德超过教化十方一切世界所有众生成为八地不退转大菩萨,无量阿僧祇百千万亿那由他倍!!!)
所以禅宗的开宗经典《楞伽经》上说:“无有佛涅槃,亦无涅槃佛。”

你看那些人坏啊?那是你的业力,你要忏悔啊!忏悔你自性里边还有这些恶,都是你的业力化现的,不然你看不到这样坏的人,你会在他做好事的时候看到他,或者你会看到他原来是菩萨,甚至,根本就没这个人!!!!

没修行到位的时候,菩萨站在面前啊,都只能看到一条烂狗,也就是没有众生你看到众生(狗),没有六道轮回,你看到畜生道的狗,这就是:无明故见众生,无明故见轮回,无明故起众生界。

你的每一个念头,就是业,就会去化现众生,“无明故见众生,无明故起众生界”,这就是哪本佛经上说的,一念中有三十二亿百千念,念念成形,形形皆识。

所以金刚经给你说,度尽一切众生,而无众生得度。

你度的是你的一个一个妄念入涅槃,你度的众生,都是你的业力所化,是你的自性众生,从某种程度上说,你度来度去度的都是你自己!!!所以佛门说自性众生誓愿度。


这里还有一个惊天大秘密:也就是不管佛菩萨怎么昼夜度众生,众生界不增不减!

这是文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经里,文殊菩萨告诉舍利弗的,也是佛主动在佛说第一义法胜经里提出来的:“不离众生有业。不离业有众生。众生是业。业是众生。汝当知之众生界者不增不减”。

你想啊,有业才有众生,有众生才有佛度众生!
离开业力,就没有众生,也没有佛度众生啊!
你消除了自己的业障,你还能看到众生吗?看不到众生,还怎么度众生?
所以金刚经上说实无众生得度,又说如来无所来亦无所去。

哎呀,来来去去的是你业力应化一个“自性如来在度自性众生,度完又涅槃”,你一直就在自性自度,在自己和自己唱戏,自己去化无量众生,又去化无量佛度众生,你这不是瞎忙活左手打右手啊!何时是个尽头啊?

所以为啥念佛啊,念一句南无阿弥陀佛的作用就是一声大吼:都给俺回去!宣化上人就说:开悟的人都晓得这个念佛最妙。而净空老法师悲心太重,忍不住说出“下从地狱众生,上至等觉菩萨,只有念佛,才能成佛”,这个不是有些人喳嚷的谤法,是这些高僧证到自性的道理之后,知道原来如此原来如此啊。

那菩萨活明白了,他不得不度众生啊,不度就不能入无余涅槃,因为他的这些自性众生在外头打妄想,他就没办法一直坐得定得住,所以他就天天去度众生了!

这就是罗汉不度众生,最长八万大劫就要心动出定的秘密!!

众生是俺的业力幻化,不是真的有那么个众生模样众生相的众生等着俺去度,实际俺度的是自性众生,本是度俺自己。

不知道这个本无众生可度的道理,度化众生就会着度化众生的相,也就是我人众生寿者相。


四相怎么产生的???就是不明白为啥“度尽一切众生而无众生可度”(如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者),把我和众生分裂开了,以为我是我,众生是众生,不知道众生哪来的!!!这个分裂我和众生的念头一动就落入四相!!

所以须菩提在金刚经上第一个就问了佛陀他一直好痛苦的一个问题,啥问题呢?

俺们知道罗汉不度众生罗汉不发菩提心,可罗汉为啥不度众生,为啥不发菩提心?罗汉到底发现了什么,所以未度众生未发菩提心,就早早去入定(涅槃)心不动呢?

须菩提代表罗汉提了罗汉的这个疑问:“度化众生就要心动,心要动,怎么办!俺要是发度化众生的菩提心,俺的心放哪儿啊”(善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心)。佛陀就给他说:“度尽一切众生而无众生得度,这样安心啊”,起初须菩提没搞明白啥意思,于是佛陀就一层一层帮助须菩提破,须菩提一听明白原来是这么回事,他就哭了。

文殊菩萨在《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜》上说:“众生界即佛界”,请看下面地球的真相:

【真相】娑婆世界就是阿弥陀佛世界一样的净土 -- 慈诚罗珠堪布开示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6faa0ead0101bc5r.html


你看佛是众生,你看净土是娑婆!

所以佛在圆觉经里打了很多比喻说眼睛有病的人,看世界的样子,不是真的。
饿鬼看水是脓血,和你看净土是娑婆,一回事!

阿难有一次和佛出去,人家给他们吃最难吃的给马才吃的麦子,硬邦邦的咬不动。

阿难觉得好难吃啊吃不下,然后他吃了一口佛的麦子:“哇!好好吃啊!从来没吃过这么好吃的东西。这是不是马麦啊?”

其实并不是佛的业力要吃马麦,而是某人福报太差,业力应化佛吃马麦的景象,某人看佛的食物是马麦,和饿鬼看水是脓血,一回事。

你知道地狱是业感自然生,是个幻境,那你知道不知道地狱之外的其余五道,包括你现在所在的人道娑婆世界也是业感自然生,是个幻境呢?

这六道既然是幻境,六道众生是不是幻境?是不是幻众?
这就是《圆觉经》告诉你的:知是空华,即无轮转。

《圆觉经》又说:知幻即离。啊,终于知道这些都是假的,轮回梦醒啊!所以佛看普贤菩萨是个老实干活度化众生的人,而度化众生就免不了挨骂受气的嘛,于是佛就特意为普贤菩萨说这个“知幻即离”——哎呀,谁骂你,你就观幻他嘛,观他“如梦如幻”,嗷~~不气了。

所以净空老法师说:“既然一切法毕竟空寂,为什么要有施为呢?为利众生故。怜悯众生故才有施为。怜悯众生不知道本来是无生无灭,没有六道轮回,没有地狱饿鬼畜生,而虚妄堕入地狱饿鬼畜生实在可怜悯。”

(既然没有六道轮回,到底是什么在轮回???既然没有生灭,到底是什么在生灭??快想!!!
啊!!!!恍然大悟!是俺的妄念在轮回!!是俺的妄念在生灭!!)

所以禅宗里头老念叨一些俺们耳朵都听出茧子的词:“水月道场”、“空花佛事”

桂仑禅师管这个叫做:幻法度如幻众生。

水月和空花都是幻的,也就是说道场是幻,佛事是幻,幻道场幻佛事用来做什么呀?用来度幻众啊!众生是业力幻化,那众生也是幻!!幻法度幻众。这里就走进了圆觉经了,空花还是佛陀在圆觉经里的原创比喻哪!你说妙不妙!

度化众生,原来是演一场幻法度如幻众生的戏。不知道是演戏的话,不知道众生从哪来,不知道度的是自性众生,不知道度的是自己的话。。。就落在四相里头去啦,就跑回到前面须菩提的那个大痛苦里面去了。须菩提后面哭得那么厉害,除了高兴和感激,他有没有觉得“俺现在看以前的俺,活得咋那么痛苦啊”。呜呜,呜呜。

要还有兴趣看,可以继续破下去噢,破到诸法无我!空性!很近了!!!!
地藏缘论坛  『地藏缘主论坛』


 楼主| 发表于 2014-6-4 11:10:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 18:39 编辑

日後補上日後補上
 楼主| 发表于 2014-6-4 11:25:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2020-8-16 00:38 编辑

Youtube

###直了居士:

直了居士 金剛經講解釋義 A 3. ( 一旦慧眼一打開 , 世間沒有人 )

------------------

大涅槃了義法典1-直了居士

大涅槃了義法典4-直了居士
(連幻覺也無 ;連無明也無 ;
世間不是實有,是眾生妄認 ;沒有人 ; 人只是一團原子排列 ,連原子排列也無。。。等等。)


--------

大涅槃了義法典33-直了居士
(每天超度自己心中的眾生 :
請看 :

直了居士大涅盤了義法典-33、
大乘智慧了義錄直了居士講解-8、
直了居士金剛經講解釋義-3、
楞嚴經直了主講-1
維摩詰經 三十二講之08
維摩詰經 三十二講之20 )

去度:
胎生、濕生、卵生、化生、
欲界天、色界天、無色界天、非想飛飛想天、
四相:地獄、
五蘊:餓鬼、
我法(我執法執):眾生、
煩惱:亡魂。。等等的眾生。
般若(智慧之意)是地藏王(心地如來藏)) ( jenny: 外道 與 正道 的 不共法 是智慧 .(不共法 , [不同]  [差別 ]之意) ).

-------------------

維摩詰經 三十二講之08 (以下節錄部分)

寶積當知,直心是菩薩淨土
  寶積你要明瞭,直心是菩薩淨土。什麼叫直心?就是心平等,沒有分別想,一體同觀,沒有虛幻的假相,這樣稱為直心。不是我們第六意識的心,直直的,什麼都不想,不是這樣。假如説,我們第六意識的心什麼都不想,世尊就不會説法了,為什麼?因為世尊的心如果是直的話,阿難問他,他怎麼講經説法呢?都不會思考、柺彎嗎?所以直心是指平等心,而不是第六意識的心是直直的,不會想來想去,沒有這種事。觀一切眾生通通是平等的,沒有分別想,沒有分別心,稱為直心,我們的心清淨而平等,所以講直心是菩薩淨土。
菩薩成佛時,不諂眾生來生其國

  什麼是不諂眾生來生其國?因為一個人明心見性的時候,心中的每一個念頭都是清淨相,所以講不諂眾生來生其國。不是一般人所講的:「菩薩成就佛道的時候,外面的眾生來生他的國度。」不是,是講自己心中的眾生。

  我們要了知,佛法是心法,講的都是自己心中的東西,不講別的,不講外面的眾生。外面的眾生跟你有什麼關係?都是講自己心裡的眾生。所以菩薩假如明心見性了,他的念頭,一個一個生起來的念頭通通是平等心,通通沒有分別,不起分別想,他可以了知一切的眾生,而不起眾生想,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相,一律是平等心,他沒有分別想,知道一切而沒有執著性,所以他的念是不諂眾生來生其國,就是他的念頭,一個一個生起來,因為平等一體同觀,不會有分別,叫做不諂眾生,所以他的眾生呢,就是心念來生其國,所有的念頭通通是清淨相。所以講菩薩成佛時,就是明心見性的時候,心中的念頭通通是平等的,觀一切眾生都是無礙而沒有分別,所以不諂眾生來生其國。


--------------------

大乘智慧了義錄直了居士講解1- 2  ( 勿走緣起性空的誤區 )

大乘智慧了義錄直了居士講解7   (神通 無法斷輪廻)

大乘智慧了義錄直了居士講解15 (見、聞、覺、知、行、睡~是虛幻)

大乘智慧了義錄22 (念佛法門,西方)

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圓覺三法門 直了居士講解

圓覺經直了主講4 (一旦慧眼一打開 , 人間無一物 , 人間沒有人 ,)

圓覺經直了主講11 (真正在的心不在身體內/外/中間 ; 一切境界都是幻 ,都會變化 , 是要㓕所有的幻)

圓覺經直了主講12(能量是幻 :身體不存在 .)
(jenny:佛法: 圓覺經:種種色身,威儀進止;譬如死屍,咒力故行 ;亦如木人因機運動。)

圓覺經直了主講12 (眾生都會認為這世界是真實的)

###圓覺經直了主講17
(除了實相外,一切的相~都不可得,也不可說.
有些人說要去東方,西方. 一切的諸佛世界是虛幻的
將來往生起幻境 . 臨終起幻 , 看見誰來)


圓覺經直了主講22 (一旦慧眼一打開 , 人間無一物 , 人間沒有人 ,)


------------------------

維摩詰經精要講解直了居士-26
(身體無形無相 ; 病不是由四大引起的,但又不離四大, 實相無四大,眾生位來說不離四大。
身體是無形無相、世界是沒有,通通是精神作用而幻出來的。
本來沒有生老病死
本來沒有輪迴,就變成有輪迴了
(不樂於涅盤話題...)一切眾生本來就涅盤了,不管生或死 ,不管有沒有身體,, 本來就不生不滅了, .....這種妄見會讓我們感覺到痛苦 )


(這段不是原話,是我打字打大意) 在說讓人懺悔的話, 要用鼓勵, 不要說法時, 用恐嚇, 提過去~以後因果會怎樣, 讓他恐慌,不願意聽,更害怕,不想聽佛法,....要幫助一切有情眾生離相破相)

----------

維摩詰經 三十二講之20 (以下節錄部分)

腦筋就是要有波動,我們人才能夠活,現在人因為不解佛經,所以要去打坐入定數息。我們這個腦波是絕對不能定住的,假設定住,就是腦死!很多古人因為錯解佛意,他們入了深山裡面去打坐、去入定,結果呢,最後一個一個都死掉。因為腦部,腦波一定要波動的,假如這個腦波被你定住了,那就是腦死,所以不可能。

不是要把腦筋這種想來想去的思想定住,讓它不動;我們反而要怎麼樣?思惟心呀!用這種腦筋的作用思惟心,去頓悟實相的體性!假設實相的體性被你頓悟到了,那一切的法、你所見的這些幻相,全部都解脫掉,這樣才是究竟!欸,不是要把腦部的這個心念定住,那這樣就腦死了,所以不要弄錯。

這裡講的不亂就是首楞嚴大定,實相的體性你頓悟到了,就可以了了見,首楞嚴大定根本不是修的問題,實相本心不亂啊!幹嘛要修?對不對。

智慧起來,那麼就沒有執著性了,你可以用,但是沒有任何執著性。那麼,眾生還沒有明心見性的時候,會怎麼樣?他的用就有執著,很執著!在任何的地方,他都很執著!思想也是很執著!如果能夠離垢,明心見性,那麼一切的法,所見的,你的一切想法,全部沒有執著性,解脫掉了。

講諸法通通是一體的,不會有分別想,沒有分別相就是實相的體性,所以維摩詰經講的通通是體性,就是讓我們眾生去頓悟實相的體性!不是在幻相裡面打轉,要怎麼做、怎麼做,你怎麼做都是白做啊!

我經常講,假如我們沒有頓悟實相的體,那麼在幻相裡面你怎麼修,通通是白修!你怎麼造作,通通是白造作!沒有用處,因為執著性還在!幻境還在!將來死掉,一樣墮在幻境裡面輪迴,看你怎麼修?對不對。

我們經常講,這個生老病死也是幻的,就像做夢一樣,它沒有體性。好像見到生老病死,世間的人很害怕,對不對?其實不用害怕,這個生老病死它是幻境,妄想所生起來的,不是實在有!

我經常講,要去頓悟實相的體性!那麼這些幻想、幻覺,沒有體性的這些相全部通通解脫掉!

那麼假如是頓悟以後,天堂、地獄、十法界,全部都瓦解掉,幻相啦!就好比我們睡覺,那麼在睡覺做一場夢,現在夢已經醒了,那麼夢裡面的一切東西全部都消滅掉了,夢已經醒了,所以夢中的人、夢中的事、夢中的物,景象全部通通解脫掉,瓦解了,消滅了。

  那麼這裡講樂斷諸煩惱,一切煩惱都斷了,無明破了,那麼就明心見性!是最快樂的啦。

樂淨佛國土
  什麼叫清淨的佛國土?就是我們的心,妄想心已經瓦解了,那麼幻境已經解除了,就見到實相的本體,實相的本體稱為佛的國土!
不是現在人所想像的:「我們死後要去一個地方,那個地方叫做西方極樂世界很多佛在那裡說法。」那是大妄想,大邪見啊,如果這樣想的話,那一定建立一個「我」!有一個我嘛,才會到西方極樂世界,對不對?假如說這個我不見,假如說這個我沒有,那誰要去西方極樂世界?沒有一個我,還可以到西方極樂世界去嗎?沒有啊。有一個「我」,才會到西方極樂世界去,對不對?假如說這個我已經破盡了,無我了,那麼可以到西方極樂世界去嗎?那不是笑話嗎?

那麼,這些眾生也是如幻的眾生,也不是真正有一個眾生可以度。我們要度的,是度什麼?自己心裡面的眾生!你一個一個起來的念頭,通通稱為眾生!我們要度盡自己內心的眾生,度盡以後才能夠明心見性,那麼外面的眾生呢?你度不完啦,對不對。所以我們先要度自己,能夠自度,才能夠度人,假設沒有辦法自己自度,可以度人?那個是笑話!

修諸功德
  那麼要修功德,是什麼功德呢?實相本體才是真正的功德。如果我們造作,造作的心來修功德的話,那麼不能夠明心見性,你怎麼樣修都是造作!你用第六意識的心來修,不管你怎麼修,我講過嘛,通通是白修!為什麼?不能明心見性,你在幻境裡面修什麼?再修也是幻境啊!對不對。

我們要利用這個無常的心,去頓悟實相的體性!一頓悟的話,那麼一切的無常心,一切的幻相全部解脫掉,這樣才究竟。
所以修諸功德,就是要去頓悟實相的體性,這樣才有功德!不然的話,哪來的功德?對不對,無常生滅有功德嗎?沒有啊。


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直了居士 金剛經講解釋義(靈魂解惑:金剛經A-5,楞嚴經-13)

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楞嚴經直了主講

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大勢至念佛圓通章 直了居士主講

心經直了講解

觀自在

彌勒菩薩唯識法門 直了居士主講

觀音耳根圓通法門 直了居士主講

悟性禪門(上與下)

無念為宗

五祖傳法偈 佛以一音演說法

自觀自在

南泉斬貓公案

佛海偈

。。。等等經講解,youtube , 輪流打"直了居士"及"直了"去找 (因為有些沒出來),或直接上網站看網站的網路電視:↓

禪的本懷 :(文章 & 網站視訊 & 録音帶)
https://dream-wakeup.blogspot.com/2013/11/18.html

正法眼藏:(文章)
http://dwmyzen.blogspot.tw/2011/04/blog-post_30.html

等覺講堂網路電視:
http://www.dj2007.com.tw/

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###六根修法~明心見性 : ↓
直了居士大涅槃了義法典27 、直了居士大涅槃了義法典10~14、直了居士大涅槃了義法典20~34

直了居士大涅槃了義法典27 : (節錄部分 & 打字出來 )

(用假心去頓悟真心.
收心收六根.不老是攀緣外境及五藴
用適合自己較敏感、較利的六根的某一根 ,

(如:用意根) 淨念相續

→入於空寂

→意盡心明,現大圓鏡, 意根執著性瓦解掉破掉, [十法界] 顯現於心中

→ 瓦解掉破 [十法界] , [大我 ] 顯現,

→瓦解掉 [大我] 破, 三心脫落、四相破滅 ,一切的根塵世界、諸佛法界~冰消瓦解

→ 心滅法滅 , 心法永滅 , 入大寂滅 , 見到無始無明的妄想

→瓦解掉無始無明破 , 生死的根源滅掉 ,

→此時 , 所有會生滅的根源全部滅盡 , 剩下不生不滅的體性顯露 (jenny: 見到本性 )

可以見,又可解脫掉 , 不執著

(jenny: 譬如參禪、念佛, 是用意根來念 .係住意念
"都攝六根”這句話,證明念佛最要緊的是以意根來念。
因為意根是屬於心法,念佛之人用意根心系念於念佛 (因為雜念很多, 也很難~心 [無所住] ,那就心先專注專住在念佛號這一念,意根一旦收攝不動,那麼其他五根當然統統不動,所以, 都攝六根 )


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###感謝終身的恩師 . 當初 2014年中 , 把講解圓覺經及念佛法門的老師都找來看或聽 , 在Youtube 右邊跳出你的圓覺經 , 聽了幾句 , 覺得找對人了, 還真遇對人了 .

也感謝網路上傳者!








 楼主| 发表于 2014-6-4 22:11:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 18:40 编辑


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