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楼主: jenny

[原创] 敬畏真神是智慧的開端!~佛法共修區

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 楼主| 发表于 2015-8-15 12:17:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 12:17 编辑

日後補上日後補上
 楼主| 发表于 2015-8-29 10:35:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 12:18 编辑

吸地氣、用鼻排濁氣&氣壓、疏通壇中穴:

常赤腳吸地氣,也吸氣呼氣把穢氣由腳底排出。

用鼻子盡可能大力深吸氣吐氣,頭會往前及觸動身體上下及肚子縮放震動,把濁氣排出。

嘴巴深呼吸,手指輕壓壇中穴(兩乳頭對過來中間凹處),手指輕輕一壓一放配合吸氣吐氣,讓氣通到腳底,氣回流回來。自己感覺有否氣通到腳底,以便確定有無壓到或找對壇中穴,以便調整重找,這也可以疏通壇中穴心輪,因冰飲、抽菸、長時間同姿勢或坐姿不良或翹腳,壓住背脊對應胸的神經(可作簡單體操調整脊椎側彎)、長期壓力鬱悶、長期勞累、情緒、呼吸錯誤,造成氣短呼吸困難的問題。

用鼻排濁氣:(一上一下,像在通馬桶那樣的原理)
下通排壓肛門,放屁、排便。否則轉到耳朵,造成耳鳴、偏頭痛,因而失眠、情緒,再又內分泌失調、生殖器官病。病狀不同、情況不同,偏頭痛位置不同。
上通壇中穴,呼吸順暢,才不會中氣不順,說話、作事、心情鬱悶、不耐煩、沒耐性、一把火、心煩意亂。可能在疏通時會想哭,就哭乾淨,哭到沒東西哭,那不是像做人,要留給誰或自己或下次用,不要客氣~要全然掏空哭乾淨。




 楼主| 发表于 2015-9-6 17:00:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 12:28 编辑

B73有關禪病_海雲繼夢_新浪博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53693f470100a4mb.html

B74暗示型與承受型禪病_海雲繼夢_新浪博客(找首頁,分类: 法界大观E02-46 )

E59外道禪_海雲繼夢_新浪博客(找首頁,分类: 法界大观E02-46 )

海雲繼夢談念佛的層次境界--學佛網
http://big5.xuefo.net/nr/article3/31716.html
(念佛是分兩個:一個是心靈頻率穩定的訓練,另外一個就是生命能量的壓縮訓練,就是一般講的追頂念的壓縮訓練。。。
一般外面宣揚持名念佛可以「預知時至」,那不是什麼了不起的事。有些廟公也都會預知時至,不一定念佛。人只要沒有貪心沒有瞋心要死之前自會知道。)

(Jenny註:有的是當天,有的一天前,有的三天前,有的三個月前,有的半年~1~3年前預知時至,功力不同。。我們是有覺知,跟動物一樣,可以預感地震天災,也可以預知時至,但我們的心太亂了,什麼都不知道,空氣的萬味聞不到,宇宙與身體內的聲音聽不到,天災來了感知感應不到。)


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(Jenny:

不要走入經論研究,沒完沒了,在困自己,真正的你什麼都知道。
恆河有很多的沙,沙有河流,每條河流裡又有很多的沙,沙裡又有河流,每條河流又有很多的沙,沙裡又。。。。。。重複。三藏12部經只是恆河的一粒沙而已,
1,就窮其一生研究不完;
2,我們不是要考試;
3,我們不是要充實知識;
4,背那些也很累也背記不清楚;
5,見性了,夢裡的一切自然明了記得住;
6,夢裡明明有六趣~醒後空空無大千。記那些也沒用,別的宇宙也用不上。;
7,不順從頭腦的思維模式~沒完沒了的研究,忘了重要事。;
8,我們會覺得要解脫痛苦,反而要作好多事才能解脫痛苦(要做這學這,知識與外面的活動),反而更痛苦。;
9,我們會覺得前途茫茫,看不到什麼改變,也看到離目標還很遠,因為還有很多要學。

是要有出離心,了解什麼礙道,精進除障礙,精進想改變自己的思維系統,不是把自己搞得更煩更雜亂,也陷入頭腦的[目標]、[結果]、[時間]〉、[年齡]的壓力與陷阱;
又進一步提醒自己[有我],[我]要斷輪迴了生死,就會陷入很大的壓力,因為沒有目標沒有時間沒有我;
修行時又提醒自己,[我]要怎麼修(打坐怎麼坐、朝哪個方位較有效;
呼吸/屬息/念佛號、咒語多長多短多快多慢),[我]在修行,[我]在打坐修禪,[我]今天修的真清靜,進入嬋,一切是我我我我我,然後又提醒自己[無我],忘掉身心,忘掉[我],一直在執著[有我],由[我]這個的出發點修,在玩頭腦遊戲,等到真忘我安靜下來時~也累了,想去休息。
禪不是兩腿盤起來打坐。如果真知道自己是誰,24小時內心安寧,就是在打坐,淨坐靜坐,淨心靜心,禪。
有對應有,實相是無,無念才能對應無~進入實相,無念~大我才有空間間隙進入;

10,改變新的思維系統,才能開放讓資訊經過小我(魂)時,沒有設置很多條件、圍牆(信念、思維、意識形態)過濾,讓大我的資訊完全進入,與大我連繫上,才能知道來地球體驗什麼,但不是繼續照著體驗,我們可以選擇體驗,也可以不體驗,結果是一樣。(離開戲院,並明了沒有戲院)。
進入大我(大輪迴相,十法界),破了大我的妄想與執著(見了十法界,又能脫離十法界,明心見性,悟後起修~進入
不可思議解脫境界(( 603成就是解脫一切世間束縛_海雲繼夢_新浪博客,分类: 法界影尘B01-83 :
例如外道那種飛天走地、一葦過江、穿牆透壁這一類,都是不可思議境界
            那麼,阿羅漢所證得的境界是可思議解脫境界
       而透過普賢行願的修行方式,可以到達不可思議解脫境界
總之,有 可思議境界可思議解脫境,也有 不可思議境界 和 不可思議解脫境界,共四個層面。華嚴密法所提供的是屬於不可思議解脫境界。社會上很多所謂的密法──大都 屬於不思議境界而已,並非解脫境界。;直了居士大涅槃了義法典21~22 ))。

六根六塵六識-為18界,要跳出18界。)


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淨蓮上師解釋唯識(唯觀)不錯。唯觀中觀宏觀。
Youtube及網站文章:

大乘百法明門論–淨蓮上師

八識規矩頌—(前五識頌1) 14

唯識三十頌

成唯識論

上師五十頌

天臺小止觀

天台止觀之六妙門 - (講次2) - 第二章 ( 二隨、三止、五根本氣 ) -- 淨蓮法师

大智度論


 楼主| 发表于 2015-9-6 19:13:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 12:29 编辑

你本來就開悟:

1,耶稣的禅意-觉醒的对话(全).pdf(開悟就像治癒你的失憶症)

2,直了居士

3,地球身心靈整合大學
http://www.earth-university.url.tw/product_cg103338.html

4,我们本来开悟————求加精_明心见性吧_百度贴吧

5,【覺醒的對話】開悟就像治癒你的失憶症 @ Peaceful  痞客邦

6,愣嚴經講座-第八集-南懷瑾先生 

  一真法界-南懷瑾
(「汝等即是迷中倍人。」所以他說,你們啊!佛講阿難,他說你們啊,本來大家都開悟,用不著去求開悟。不懂這個理呀!本來是開悟,自己變成迷人了。他說你們還在迷,迷了以後,「唉喲!」現在我幹什麼?「我要學佛,打坐、明心見性啊!」——他說迷上加迷,瘋子裡頭的瘋子!「迷中倍人」,就是神經病裡頭的神經王,叫做「迷中倍人」,加倍地迷,加兩倍的迷人。)

7,WE Channel|新的地球,新的自己 ∞ 【一個會修行的人,不是你去解決層出不窮的問題,而是去發現你本來就沒問題。】

8,阿迪亞香提-真正的靜心:放下一切靜坐技巧,向純粹的覺知全然敞開 @ 柳橙與橘子的部落格  痞客邦

9,奧修-第七章 開悟:一個沒有終點的起點:http://www.osho.tw/ebook/book45_07.htm

10,奧修傳04-07奧修的開悟:http://www.osho.tw/ebook/box1_04_07.htm

11,  麥肯納(Jed McKenna)靈性3部曲:《靈性開悟,不是你想的那樣》;開悟者眼中的生命真相


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克里昂:許多的你(沒有前世)

 楼主| 发表于 2015-9-6 19:27:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 12:31 编辑

明心見性:

明心見性,見性成佛,難道還不能「生死自在」嗎 《 釋大寬法師佛學問答 Buddhism QA

明心見性見的是哪一種性呢? @ 無上大道部落格,歡迎真正想修行的道友常來聊聊,如有修行心得歡  隨意窩 Xuite日誌

明心見性與悟後起修--學佛網

明心见性的方法 - 佛弟子文库

降伏其心 一 如何见道修道证道 - 万行法师 - 显密文库 佛教文集

降伏其心 一 见性后修的是什么 - 万行法师 - 显密文库 佛教文集

略谈佛法中的开悟或明心见性_心灵鸡汤_科学佛学-直指佛学核心的悟道之路

南師懷瑾:開悟前必須要走的路【匯總】

開悟後你會看到真心有以下幾個特點 @ 麥寮農夫數位生活館  隨意窩 Xuite日誌

开悟以前修行的五个悟区  Despertando_me

直了居士

灵性开悟不是你想的那样 杰德·麦肯纳.pdf

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六根六塵六識(眼界、耳界。。,共十八界,表法十八羅漢)

3界:自然界,精神界,物質界






 楼主| 发表于 2015-9-7 05:00:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 12:36 编辑

603成就是解脫一切世間束縛_海雲繼夢_新浪博客,分类: 法界影尘B01-83

密法的終極目標離不開佛法 , 所講的本質和實質的意義,
只是使用的方法不一樣而已。

先就名相來釐清。
密法之所以稱為「密法」,是因為
我們現在所做的這一切,都是大腦所能想像的;
但是,如果我們能如法、如實修持,
是可以達到你大腦所想像不到的領域,
而那個領域,那個境界就叫做「密」!
透過可想像的,卻能到達不可思議的那個境界。

從可思議到不可思議之間,又分四個層面:
一個是可思議境界,亦即我們一般生活的範疇。
而某些外太空或者生命細胞等狀況,目前我們無法掌握證據,
覺得很不可思議的,稱為不可思議境界。

很多外道修學可以騰雲駕霧,持大悲咒可以
唸到那水在杯子裡頭沸騰,這也是不可思議境界,
既然可以進入那不可思議的領域,你說是一種成就,
那也無妨,但這絕對非佛法所指的成就。

佛法講的成就是指能夠「解脫這一切世間的束縛與牢籠」!
因此,解脫就有「可思議解脫境界」與「不可思議解脫境界」之分。  

例如外道那種
飛天走地、一葦過江、穿牆透壁這一類,都是不可思議境界。
那麼,阿羅漢所證得的境界是可思議解脫境界,
而透過普賢行願的修行方式,可以到達不可思議解脫境界。

總之, 可思議境界   可思議解脫境界,
 也有 不可思議境界 不可思議解脫境界,共四個層面

華嚴密法所提供的是屬於不可思議解脫境界。
社會上很多所謂的密法──大都
屬於不思議境界而已,並非解脫境界

所以,你不要以為有一些奇奇怪怪的那種感覺,就說
那叫做秘密的法。 哪是什麼神秘,沒有的!
佛法中絕不故作神秘!佛法講的一清二楚、明明白白。
我們不要在這裡弄錯了!

  ──海印行法開示9012──



 楼主| 发表于 2015-9-13 15:52:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 12:37 编辑

日後補上日後補上
 楼主| 发表于 2015-11-1 17:06:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 12:37 编辑

日後補上日後補上
 楼主| 发表于 2015-11-1 19:04:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 12:37 编辑

日後補上日後補上
 楼主| 发表于 2015-11-1 19:25:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 12:39 编辑

臨終(沒修行的人看完文章考慮要不要捐器官,你有把握就捐)


1,有關臨終的一些重要觀念及注意事項 - jing皆大歡喜的部落格 - udn部落格
http://blog.udn.com/YuMin0121/5352644

2,臨終的死亡過程:淨土修行-福建法海寺
http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book61_9_gb.html

3,人生最大的一件事-印光法師

4,西藏生死书第十五章死亡的过程

5,臨終 淨空法師及捐器官各類話題
(淨空法師:死後捐贈器官一事要謹慎- YouTube,
淨空法師:捐贈器官是大問題- YouTube,
死生篇 - 淨空法師專集網站-答疑解惑 ,
Part 貳 四則淨空老法師的答問. 問1:捐獻器官是一種善行,但佛教主張在八小時內不宜移動亡人,請問是否就不能捐獻器官?這與一切都要捨是否有所牴觸?應如何做 ... etc)

6,關於送往生的幾個問題(文字節要及視頻,劉素雲老師講)

7, 元音老人:臨終人認取本體光明而得解脫

8,南懷瑾老師:臨終前身體四大的變化!

9,自己臨終如何念佛---南懷瑾

10,佛學南懷瑾老師講述:人臨終時如何判斷輪迴的去向

11,南懷瑾先生談臨終念佛

12,靈界的默示-孫大信pdf。

13,巴夏 Bashar 談論有關死亡之後: Life after Death

14,[外星人][巴夏(Bashar) ]174 談死亡- 這就是真相

15,【人類所稱的「死亡」何時發生?】、「死亡」和「死後必經的三個階段」 | 與神對話、人類的「十大幻覺」如何運作?  與神對話

http://www.igod.tw/taxonomy/term/55

16,【與神對話III】一切都只是視角的問題

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捐器官是趁器官新鮮時進行,但臨終人臨終時很是痛苦,猶如烏龜脫殼痛苦無法言語,不應吵雜討論病情、喪禮儀式禮節、遺產等;或電擊搶救;或捐器官。不碰觸臨終人身體、換衣、碰床、移動身體移動床、向臨終人解說一生回顧影片、四大分離的過程與情形、問有無遺憾事或有話要說、斷氣後解說他她已死亡,不要留戀陽間,一切恩怨放下。臨終人健康時問喪禮儀式及捐器官意願及解說捐器官情形,不要當事者不清楚第三者也不清楚下代為決定,行善事搞是非、放生搞是非及生命沒活成、代決定捐器官etc,自以為自己在做善業。

臨終時是很痛苦,尤其在昏迷狀態,甚至不認識親人。安靜、且不搶救、不捐贈器官、不動床、不碰身體、不立即火化或埋葬,是對臨終者最大的孝與尊敬,讓臨終者安祥愉快離世,她/他活了一輩子,就等這個畢業典禮,決定她/他去哪裡。所以,臨終的最後一念(好的意念,壞的、怨恨、苦毒的意念)很重要,意念決定了下一個歸處在何方。

所以不要碰斷氣人的全身身體。(斷氣前後,斷氣後8~14小時也不要碰。安靜與讓臨終者好好離去,而不是搶救,是對臨終者最大的孝與尊敬。)斷氣後8~12小時,最好是14小時,不要摸他們的頭頂、摸他們床、碰他們的身、移床移身體、火化(最好二星期後,以免一星期後又回陽間),以免他們在非常痛苦時產生苦毒、怨念的念頭,又到六道輪迴去。

除非你確定自己得永生(脫六道輪回),神識(靈魂)是在斷氣時就馬上離開的,否則不可不慎。

捐器官是在斷氣時就馬上移動床,割心臟、割眼睛、割肝、、等等,除了肉體的痛,還有神識離開身體的痛苦。

善事可做,但是是在世時做較實際,救人心比救人命救人物較重要;再說你捐了也不一定適合人用,又要保持器官的新鮮度(送達距離問題)、乾淨度(例如癌症患者細胞已擴散了);再說你捐是免費,但別人是拿去作買賣。再說念佛出家人是很清楚這個,真正有慈悲的出家人是不會要你捐器官的;而且應自己教育他的慈善機構會員讓他們明白這個,讓他們來解說讓人明白,讓人去做選擇,而不是鼓吹捐器官為大愛。
過世後,自度也度眾生是為智;捐器官而造成又到六道輪迴去,沒自度也沒度眾生是為不智。

====================================

往生情形各不相同,有的馬上斷氣,在睡夢中往生;有的拖拖拉拉。斷氣前看到的幻像情形也不一樣,心:平常心裏壓抑色,在睡覺時夢見色;生理,如腎,夢見飛的夢,不過腎有腎氣盛腎氣虛等,飛法不一樣,飛時有無說話也不一,所以大人都讓小孩不要睡覺前玩太厲害,以免做夢;或親人托夢,夢很複雜;魂與魄做的夢不一樣,魂做的睡覺夢醒來還記得,魄做的則忘記,研究不完,所以,臨終人四大分散時有人會看見大小石頭掉下來壓自己或火圈圍自己應該也是生心理造成如此(氣通不過,心理及生理的幻象,睡覺眼睛閉著或掙開的夢看見的幻象及臨終,都是反射生理及心裡,個人見解),對於非修行人或身體不健康人告知總是好,以免他害怕恐慌。

要告知臨終人四大[不是我],不要死抓著[有我],他沒活[在世間],他平安[在家],沒有世間,沒有生老病死,沒有人,沒有家人,一切是幻象(夢),一切心放下,帶著平安的心走,或帶著耶穌或阿彌陀的名號作為心平安的依靠專心思念(如果嘴唸不出了),雖沒修行,生死關頭,與他生死有關,那時生死問題對他最大,簡單幾句[道話],相信他願意信及放下,放下[我]或掛念的財或人,生死存亡也沒辦法聽太多話。斷氣前及斷氣後溫度還未全降溫,感覺知覺還在(?),這可從剛殺完的豬、雞、魚剛殺完還在跳知道,所以不要碰臨終人身體。

站在眾生位說,是有身體、五臟六腑、四大,實相來說空無一物。也許對一些情況的臨終人說,他真的能全然放下一切心,但最好在平常意識清醒時常說,對於突發狀況的臨終人只能說重點話。如果是治病就要懂些,畢竟肉眼看有肉身、有一切、有五臟六腑、生病的看見與感覺;或對他說些道理,他的肉體也是道、八字、命運etc都在那:心決定性,性決定氣,氣決定氣運或運氣(氣運得不好~內在生病,外在則運氣不好),運(氣)決定命(氣數),命決定運命,運命決定命運。氣現於形,形現於色,色現於相,相由心生。心影響病,無心生一心,生陰陽失調,生五行相剋,生剋萬物經、絡、筋、神經元、腺體etc。心(無形,陰)現於可見的(有形,陽),產生是非,產生人際關係、財運、命運、沒完沒了的是是非非的輪迴。零,靈,安靜,最大,一切在靜默中產生,世間隨時歸零,忘掉以前的成功或失敗、身分的包袱,才能往前;心歸零才能心神安靈,六神有主,精神飽滿,身心不會沉重。安靜是最深的禱告-聖經:[安靜,要知道我是神][我的心啊!當默默無聲~安靜等候神!]。心無念,無心。聖經:[清心的人有福了~他們必得見神]。修行法門、老子、孔子、清靜經,都在修清心(無心,無念)進無門之門。心藏神,肝藏魂,肺藏魄。


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