敬畏真神是智慧的開端!~佛法共修區

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靈樂才是真樂。

國王與乞丐：

你終於征服了自己（征服了假我，找到真我，不再失落），卻不想征服世界。（因為你根本沒有［我］、［世界］等等的概念）。

一般人包括所謂的大師，征服了世界，卻無法征服自己，還關在［我］的監獄做乞丐作奴役。

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Ｙｏｕｔｕｂｅ及文章：【彌勒佛通靈訊息】《一定要是一個素食者嗎？》

發佈日期：2016年8月25日
我常常被問到，是否一個人必須是素食者，或者必須約束自己的身體，才能是有精神的。 太多的人相信，一個人要成為有精神的(spiritual)就必須是一個素食者。毫無疑問，食素可以幫助發展，因為肉是接地的能量，魚也是，從飲食中省略這些可以幫助提高振動。然而，有些人需要吃肉。如果他們不吃肉或魚的話，就會對他們的身體造成極大的損害。

許多靈魂都否認這些食物，但卻沒有對自己的內心下功夫。很多人不知道他們來到世上要在自己的生活中做什麼，以及他們要走什麼樣的精神道路。他們也不知道自己要重複什麼，因為自己在前世生活中沒有做。他們以為，否認在自己的生活中吃肉類和魚類將會幫助他們，這會有幫助，但只有在他們開始工作於自己內心的一部分，即自己的靈魂以後。

如何才能做到這一點呢？人要學習有關自我和高我。一個偉大的精神老師，先知耶穌說“進到你的內心，一切都在你裡面”。你是誰的秘密在你裡面，在你的潛意識深處。正是這裡，你需要看看，看看什麼深藏在這一領域裡。所有你前世生活的恐懼、懷疑、不安全感、那些從未被使用的情緒能量，都隱藏在這裡。 正是這些，你需要檢查，而不是你吃什麼！

你們中許多人不吃肉或魚，是因為動物被殺的方式，在地球的初期，水牛和鹿是提供給人類用來殺作食物的。印第安人知道這一點，而且感謝為他們提供食物的動物。我知道，對你們中很多人來說，這是一個很有爭議的話題！但是，你們中也有很多人渴望吃肉或吃魚！我知道你是，因為至高者(Ultimate Being)知道你們每個人的心！你花了那麼多時間擔心你吃什麼，你就沒有餘力來處理自己靈魂深處的內心風暴了！

讓我告訴你！當你開始處理自己內心深處的東西時，你逐漸地會發現越來越多的安寧！當你這樣做時，你的身體就開始對高我響應，這個能量就開始主宰你需要什麼，不需要什麼。你會對高我告訴你的產生共鳴。你將不再象過去一樣有煙癮，因為這些連接到你情緒的一部分。隨著你提高自己的振動，處理你的阻塞物，釋放它 們，你就會失去越來越多的情緒體！那麼，你的高我就有了控制。當這個出現時，你就會感到非常不同。

我不是說，即使你不希望吃肉或吃魚，你也一定要吃。這對人的精神成長並不是必要的，必要的是走進你自己的靈魂深處，處理在那裡存在的問題。如果你是一個素食者，但發現自己在反抗自己對肉或魚的需要，那麼你在與自己發生衝突。如果你自身處在衝突中，你就不能在精神上幫助自己。 查看你的內心，在你的內心深處存在著使你覺醒的鑰匙，而不是你吃的食物！

資料來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_a46bc7...

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Ｙｏｕｔｕｂｅ及文章：

２，巴夏85 素食

３，大角星信息【食物與性】

４，告別裟婆－２（斷輪迴）（？）（告別裟婆－３？）

５，《奇蹟課程學習》【吃葷與吃素】讓我們剖析一下吃葷與吃素的觀點。

(jenny : 佛教說的［吃素］，指的是［五辛］。不吃肉是出於慈悲心不殺生及要還命債的信念。)

６，淨空法師：吃肉念佛可以往生嗎?

發佈日期：2014年1月13日
學佛答問-淨空法師　新加坡居士林2001.02.28

　　汕頭同修有兩個問題。他說他的女兒皈依佛有十多年了，外孫女同樣也皈依佛了。第一個問題：「我沒有強求她的，是我沒有智慧，想皈依佛是有善根，很歡喜，就到寺廟裡為她們母女辦皈依。女兒是教小學的，很忙，她不會做飯，是她丈夫買菜做飯。丈夫善根很淺，告訴他買菜不要去買活魚、活雞去做湯。女兒說她沒有看見殺，她又沒有做湯。請開示。」第二個問題：「我本人每天吃一頓，請問早上、晚上我是否能吃一點清果？」

　　答：這些事情最好不要提出來問，因為這是太小的問題了。沒有關係，素食是修慈悲心，與念佛往生沒有關係。淨土三經、五經裡面並沒有說不吃素的人不能往生，沒有這個話。所以吃肉的人念佛也能往生，學佛的人一定要依教奉行，一定要依照經典裡面所說的。釋迦牟尼佛在世是托缽，一切都要方便別人，人家吃什麼，就給我們吃什麼，一點忌諱都沒有，決定沒有妄想分別執著，所以托缽的時候給什麼吃什麼。

　　至於素食，是中國梁武帝提倡的。諸位要曉得，全世界學佛的人、出家人都不吃素，只有中國人吃素，這是梁武帝提倡的。但是素食有沒有好處？素食確實有好處，長養慈悲心。如果你自己吃素吃了很多年，心地一點都不慈悲，念念還想報復別人，你這個素就是冤枉吃了，你白吃了，這個道理一定要懂。所以慈悲心比吃素還要重要，不可以有害人的心，不可以有報復的心，不可以有佔人便宜的心，若是你有這種心，比吃素的功德不曉得要大多少倍。

　　但是現在的飲食麻煩！現在的肉食會傳染許多疾病，為了身體健康，最好採取素食。素食現在也有麻煩，一般蔬菜用很重的農藥，米裡頭摻滑石粉。從前李炳南老居士講現在人可憐，活得真可憐，就同經上講的「飲苦食毒」；你所吃的，你所喝的，沒有一樣不是有毒的。科學家現在警告我們，如果我們今天環境不能好好的改善，再過若干年之後，連空氣裡頭都有毒，你說人怎麼活法？這個日子怎麼過？這些妄想分別打掉，一心念佛，求生淨土，這樣就好。這是老實話。

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【彌勒佛通靈訊息】《你的第三眼》當你準備好了時，你會打開自己的第三眼。

發佈日期：2016年8月25日
在本網站的論壇上，有個人發布了怎樣開放第三眼的操作指南。這個人除了說了其它一些事項外，還說到：“因為我們誤用了我們的精神能量，所以上帝關閉了我們的第三眼。因此，如果你用自私的理由尋求開放自己的第三眼，你將不能打開。靜思、祈禱、向上帝謙卑自己，吟誦（原文如此）、跳舞、唱讚美詩、做懺悔服務、瑜珈、閱讀文獻（原文如此），以擴大你的思想和理解，等等”


雖然上述的方法有幫助，但你無法打開你的第三眼，除非你清除了在你靈魂深層記憶中的阻塞。上帝並沒有因為你的誤用而關閉了你的第三眼。你無法打開它，除非你的靈魂已經準備就緒。每個靈魂在出生前就選擇了打開自己第三眼的時間。上帝不懲罰。我怎麼知道呢？我知道，因為我在面紗的這一邊為上帝，這個能量，工作，而上帝是純粹的愛！


打開第三眼必須是一個緩慢的過程，因為它可能需要多年的時間才能將其完全開放。只有那些對自己做了癒合工作，並提高了自己振動的靈魂能夠經歷到開放自己的第三眼。根據靈魂進入地球生活時的振動，人可能在青春期初期開放自己的第三眼，也可能在晚年。對婦女來說，可能在懷孕期和更年期。對男人來說，嚴重的疾病、震驚(shock)、壓力或意外等可能激發開放自己的第三眼。你的前世生活以及你在前世生活中所達到的意識和振動水平，將決定你帶到今生的意識和振動水平。一些靈魂帶到今生高振動和高意識，只有很少的經驗教訓要學習。另一些靈魂卻為自己帶來了沉重負荷的學習和改變– 我的通道就是其中的一個。


我的通道在她的一個前世人生中已達到高振動，而且具有所有的直覺能力，但在她的那生中，她很固執，想按自己的方式做事，不聽從大師們的指示。因此，她需要回來進行徹底地學習，她不得不從低振動開始。只有當她學到了許多經驗教訓，學會了傾聽我們的指示，她才被允許使用我們的能量，她的振動能量已提高到一個很高的程度。是的，她來到今生就具有開放的第三眼，並具有很多直觀和癒合的能力，但她被禁止在公眾場合使用，直到她被我們再次訓練，學會了與我們合作。在她被允許自由支配和使用她的才幹前，她已受到我們多年的訓練，正如她在過去所做的廣播節目和一個非常受歡迎的周刊。上帝沒有阻止她，她在自己出生前就選擇了停止自己使用其才幹，直到她徹底學會了正確使用能量。


要知道，當你準備好了時，你會打開自己的第三眼。這不能操之過急 。每個打開了第三眼的靈魂必須學會明智地使用它。只有他們獨自選擇這樣做，沒有任何人能為他們作決定。對那個發布上面信息的靈魂，如果你想相信上帝懲罰，那你就信吧，但不要把你的想法和信念留在本網站上，因為這個網站是一個上帝是純潔的愛、寬容和包容一切，而不是複仇、憤怒，和上帝懲罰的網站。


資料來源：同１２２Ｆ



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jenny

貧女點燈的故事

在佛陀時代，

舍衛國中 有一個貧困孤苦的貧女 難陀，

由於她生活貧窮，

因此以流浪乞討維生。

有一天，....

她看到波斯匿王、王公貴戚，

甚至一般百姓都在殷勤誠懇地供養三寶，

她一看，深有感觸，嘆道：

「唉呀！我就是過去世沒有佈施，

所以這一世才這麼貧困，

現在遇到如此廣大的福田，

一定要種下福德。」

她很想佈施，想要點燈供佛，照亮祇園精舍，

於是她四處乞討，終於化到一枚錢。

她就拿這僅有的一枚錢 去買劣質燈油供佛，

賣油人說根本不夠，但是出於同情，

就給了她兩倍的油，

剛好夠勉強點亮一盞燈。

女非常高興，

把油燈放在佛陀面前的眾燈之中，

心中默默發誓：

「我是個很貧窮的人，

只能用此小燈供養佛陀，

願以此功德，讓我來世得到智慧的明燈，

滅除一切眾生的愚昧黑暗。」

黑夜來臨了！

上至王宮貴族，下至平民百姓，

無不以至誠的心 點燃供佛的燈；

如同一條光明的河流，照亮著舍衛城。

貧女難陀也在人群中，恭敬的點起油燈。


當微弱的燈火點燃在黑夜中，

卑微的生命彷彿也隨著燈光而改變，

難陀感受到前所未有的富足與安樂。

隨著黎明到來，

不可思議的事情卻發生了！

不論再珍貴的油燈，

都耐不住長夜而油盡燈枯，

所有的燈火都已燃盡，或被目蓮尊者吹熄。

唯有貧女的燈，

縱使最大的神通也無法熄滅，

目蓮尊者簡直驚訝極了！

是誰點燃的燈火？

即使傾聲聞聖者的智慧神通亦不能熄滅！

「目蓮，供養這盞燈的主人，

發了救度眾生的大願。

即使引取四大海水來灌注，

也無法將之熄滅。

這是一盞用至誠大願點燃的燈，

由於至誠懇切，所以燈明無盡。」

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以前的人求道心切，沒有老師帶領，無所不用其極 , 乞求開智慧 , 就是沒有人會拿著頭腦研究


１，有些日本法師、禪師或修密宗的，及一些古代大德，拜經，念一字一拜，乞求開智慧 ; 或 , 念佛號幾萬聲。

２，虛雲老和尚，因出家二十幾年還沒報父母恩，因此三步一拜的方式，朝禮五台山，報父母恩，（有此一說是，三步一拜的方式，朝禮五台山，要見文殊菩薩），文殊菩薩化身乞丐化緣兩次救虛雲老和尚。

３，達摩，面壁九年。

４，二祖慧可大師，因為心不安，在雪中跪下度過了好多天，在雪中［斷臂］求法 , 向達摩求［心安法門］。

５，智煌禪師，打坐二十年，遇到玄策而開悟
問：「在此間作什摩？」對曰：「入定。」師曰：「入定者為有心大定耶，為無心入定耶？若有心入定者，即一切有情悉皆有心，亦合得定；若無心入者，一切無情亦合得定。」智皇曰：「吾正入定之時，不見有無之心。」師曰：「若不見有無之心，即是常定，不應更有出入也。」智煌無對。卻問：「汝師是誰？」師曰：「六祖。」「汝師以何法為禪定？」師曰：「妙湛圓寂，體用如如。五陰本空，六塵非有。不出不人，不定不亂。禪性無住，離住禪寂；禪性無生，離生禪相。心如虛空，亦無虛空之量。」皇聞此說，未息疑情，遂震錫南行，直往曹溪禮見六祖。六祖乃亦如上說，智煌禪師言下大悟。龍神其夜報舊住庵處檀越曰：「智煌禪師今夜得道。」

６，馬祖道一禪師，年輕的時候受教於懷讓禪師，那個時候的馬祖道一非常相信打坐的力量，他認為「打坐」是禪道修行最重要一個方式。為了能夠徹底修煉成「佛」，馬祖道一偏激的選擇不停的打坐。馬祖道一禪師的入室弟子懷海看到馬祖道一如此激進，怕馬祖道一為了「禪道」而用錯了方法，於是前往馬祖道一居住的地方苦苦勸說，沒想到馬祖道一根本不理懷海，依舊在房間裡面坐禪。一直到後來懷讓禪師來到馬祖道一的房間前，懷讓禪師並沒有像懷海那樣一來就勸說，而是找了一塊磚不停的磨起來，最後慢慢的講明白道理。懷讓禪師勸告馬祖道一，磨磚成鏡就跟挖地看天一樣，雖然看起來非常的用功刻苦，但是不可取。真正的禪道不是外在的坐禪，而是要在心裡真正的禪悟「道」的本質。

７，牛頭山法融禪師，遇到四祖道信禪師而開悟，法融悟了道以後，下山說法辦道場，自己親自出去化緣，天天挑米來回走八十里路，供養三百位出家人修行。法融禪師在還沒有悟道以前，只管學懶法－－打坐，所以叫懶融。
牛頭山法融禪師打坐觀心：

法融禪師在牛頭山住茅棚，萬緣放下，專修禪定。修到什麼程度呢？百花銜花供養，功夫定力當然很高。

　　這個時候，中國禪宗四祖道信禪師已經退休了，雲遊四海，來到牛頭山一看，曉得山裡有個修道人，於是，想入山看看。到了山中的寺廟，就問：「師父，請問這山裡有修道的人吧？」有位和尚回答他：「我們出家人哪個不是修道的人？」四祖說：「啊？那你說哪個是修道的人？」這個和尚再不敢說話了，旁邊一位和尚說：「在後山有個和尚，一天到晚只管打坐，見到人也不起來，也不合掌，我們叫他懶融，莫非這個人就是您所說的修道人。」
　　四祖就進山去了，看到法融禪師坐在那兒，四祖來到，法融視若無睹不理不睬。四祖明明知道他在觀心修定，卻故意問他：「在此做什麼？」法融答：「觀心。」四祖再問他：「觀是何人？心是何物？」這下子法融答不出來了，於是趕緊起立行禮，問四祖說：「請問大德從哪裡來？」四祖答說：「貧道居無定所，或東或西。」法融就問四祖：「請問你認識道信禪師嗎？」四祖說：「你怎麼問他呢？」法融說：「我久仰他的大名，想去參訪。」道信大師說：「貧道就是。」法融聞之大喜。


８，廣欽和尚，寺廟待十幾年，先做事煮飯 , 人吃完飯才吃飯及檢地上飯粒吃 ；
山洞待十幾年，與老虎為伴，猴子摘水果給他果腹。
曾因打坐四個月，人家以為死了，準備火化 ，後請 弘一大師 鑑定 ，才知不是；
來台灣承天寺，有天睡過頭，在大廳前向大家跪１５分道歉，從此乾脆在大廳不倒單，以免睡過頭；
承天寺為了要試廣欽和尚功夫，把大廳的功德箱的錢財拿走 ，廣欽和尚如如不動面對那些臉色及竊竊私語的人，幾個月後承天寺公布真相。
宣化上人很稱讚廣欽和尚。
廣欽和尚弟子在外聽到說法法師像是在影射廣欽和尚，回來跟廣欽和尚說，廣欽和尚要弟子去拜佛懺悔，然後跟他們說道理。
弘一大師 , 李淑同 ,曾留日 , 歌 [ 送別 ]創作者 , 不知看到什 , 心境激動說 :悲喜交集 !

９，中峰明本禪師，十五歲那年，因慈母早已過世，師決志出家修道。他燃臂供佛，表達堅定虔誠的向道之心，早晚禮佛用功不輟，讀誦《法華經》、《圓覺經》等大乘經典，並恭謹戒慎地將優婆塞五戒，「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，時時放在心中，反省、檢討、憶持，晚上為了對治睡魔，常經行以保持醒覺，如果感到體力不支疲困之時，便用額頭去撞柱子，讓自己不致落入昏沉，以此苦行、惕勵自身行道不輟。

１０，或燃指供佛 ；或束髮在天花板上 , 萬一睡著時 , 頭因向前撞牆而醒來繼續精進。

１１，千代野~ 太美 , 家世也好，因此寺廟不收以免影響和尚的心 ，千代野到處碰壁 , 因此破臉破相求收容。

千代野經歷的一切，使她成為日本禅宗史上極富傳奇色彩的人物。（圖片來源：女生網  作者：月岡芳年）

     千代野（1223-1298），又名千代能，日本鐮倉中期最著名的美女。同時，也是日本禅宗歷史上著名的尼師。生於安達氏一族（在當時安達氏與執權幕府的北條氏，及朝廷並稱日本勢力最強大的宗族），安達泰盛之幼女。

     千代野長大成人，遺世而獨立，早已成為遠近聞名的大美人。見過她的少年才俊都愛慕她，她的傾暮者不計其數。甚至，連君主和貴族臣子們都追求她。最著名的追求者，是當時的天皇後嵯峨天皇和幕府執權的武將北條實時。但千代野都一一將他們回絕了。

在一次公祭拈香時，千代野從禅師的講法中體悟到再美貌的面容也有衰老的一天，死後也不過是一堆白骨，真正能改變無常的只有修行，遂有了出家求道的念頭。後來其父安達泰盛消滅異族三浦氏，千代野有感於生靈塗炭，再加上之後父親去世，更堅定了千代野的出家願望。

     於是，她便開始了真正的求道之路。

     千代野去了一些寺院，希望成為一名比丘尼，但都被師傅們拒絕了。她長得太漂亮了，沒有寺院敢收她，有些住持，只看了她一眼，就嚴辭將她拒絕。

     直到最後，她來到了常樂寺。住持是當時最有名望、第一位到日本傳法、來自中國的蘭溪道隆大覺禅師。大覺禅師說：“你求道修行的心是好的，但我必須也期望我的門下的徒弟們也是如此。你在這裡，五百個徒弟會發瘋的，他們會忘記靜心、忘記他們的經典、以及所有的一切！你將變成他們的神。而且，自古以來，美貌是修行路上最大的障礙。女人在佛法的修學上存在太多困難。從前，出家為尼的女人很多，但是許多人非但沒有修成正果，反而玷污了佛門。所以，千代野，你還是走吧！”

     千代野這才醒悟到，自己絕世的容貌，成為了出家最大的障礙！她本就是那麼倔強不屈的女子，找不到其它方法了。為了自己的信仰和追求。千代野下了這樣堅定的決心，她用火鉗子夾著火炭燒在自己絕美的臉上，毀掉了自己的美貌，然後再去找大覺禅師。禅師被她求道的決心感動，終於答應為她剃度，取名無著。

未完
http://big5.xuefo.net/nr/article11/111639.html

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三步一拜1300公里，洋和尚接宣化上人衣钵

1956年虚云老和尚把沩仰宗第9代的嗣法人的衣钵，传给了宣化上人。而1995年宣化上人圆寂时，又把美国万佛城托付给现任主持、美国籍的洋和尚恒实法师。作为一名高鼻蓝睛的洋和尚，精通中文的恒实法师，现在在中国的影响越来越大，在北大、人大的演讲，60多岁的他还弹起了吉他、唱起美国民谣，端是刷新了中国信众对僧宝的传统印象……

恒实法师（Rev.HengSure,Ph.D.），1949年10月生于美国俄亥俄州，在一个基督教家庭长大；1976年获美国加州大学柏克莱分校东方语言系硕士学位；2003年获美国联合神学研究院博士学位；他精通英文、中文、法文、日文；现任法界宗教研究院教授、法界佛教总会董事会主席。

在加州大学读硕士期间，他曾困惑于自己未来到底要做什么？就在这时，他认识了在美国弘扬佛法的宣化上人，走进金山寺。闻到供佛的醇香、听到木鱼的清响，感觉非常熟悉，心中的烦恼顿失，一片清凉。走出寺院后，佛门的清净与世间的喧闹形成鲜明对比。有个声音说：“你快回来了吧。”
　　
完成最后的学业后，1976年，走出校门的他，礼宣化上人为师，剃度出家，步入佛门，并依中国传统大乘佛教的仪轨受具足戒。
　　
出家后，恒实法师每天虔诚地礼拜《华严经》，每念经文一字，则一拜。有一天，拜经之时，忽然境界现前，他见到自己从洛杉矶金轮寺门前开始三步一拜，一直拜到了万佛圣城。这种境界，多次出现。恒实法师向宣化上人报告，并表示想实践此愿。宣化上人知道此行路途遥远，困难重重，深恐发生意外，所以没有立刻答应。其后，恒实法师又多次请求，宣化上人勉强答应了。
　　
1977年五月，恒实法师效法中国近代禅宗泰斗虚云老和尚从普陀山起三步一拜朝礼五台山的苦行，为求世界和平，净除自心的贪嗔痴，与另一位同参道友恒朝法师，开始三步一拜的朝圣之旅。他们从美国南加州洛杉矶金轮圣寺开始，每走三步即五体投地一拜。他们途经长达八百多英哩（约1300公里）的海岸公路，于1979年十月抵达美国北加州万佛圣城，历时29个月。
　　
两位朝礼者定下三步一拜的规矩：1、脚不踏入在家人的住宅；2、夜不倒单；3、不蓄金钱和贵重物品，随身只带少量零钱；4、不在同一地点留宿超过三夜；5、日中一食；6、任何境界来临都不发脾气；7、恒实法师发愿全程止语、日中一食、不吃糖类食物、不喝牛奶……

在朝礼过程中，他们经历了数不清的磨难：坑坑洼洼的道路，路上各种车辆的喇叭及轰鸣声，流氓、醉鬼的骚扰和阻挠，崎岖的山坡，布满荆棘的杂草丛……当拜到洛杉矶以北的云多那县的山丘上，加州已大旱三年，炎天烈日，草木枯槁，他们从早到晚在滚沙热石上跪拜不停，额头、面颊、手掌被晒得皮肤脱落。当拜到海洋镇，暴雨持续了很多天，他们全身湿透，但从未发过一声怨言，只是屏除万缘，专心致志地进行三步一拜。有时，路上没人供养，他们就吃路边的野草。
　　
在朝礼期间，不可思议的感应事迹，也不可胜数。
　　
例如，起飓风时，四周皆受其害，但他们所拜的地方，却没有风；接着骤雨来袭，附近地区皆成泽国，灾情惨重。但他们在拜的时候，上空附近一片却没有雨，拜完回到车里时（有部老爷车，作为他们的起居地及暂时佛堂，诵早晚课之用），倾盆大雨骤然而下。次日清晨开始礼拜时，大雨即时停止。这种情形，延续约一周，乃是精诚所至之感应。

拜至中途，恒朝法师身上的长裤坏了，如果再拜一段，就要露出身体了。正为难之时，忽然看到前面大路中央有样东西随风摆动。当近前一看，竟是一条长裤。除了旧一点外，大小正合体。
　　
朝礼至万佛城后，恒实法师又围绕万佛城每日三步一拜，朝拜了两年多，前后止语六年多。
　　
他说：“在这个旅程中，我发觉自己愈来愈喜欢清静，不喜欢说话，觉得更加自然和老实。不是说没有思想和感受——我的内心充实而喜悦——然而，不需说话。这是个新的阶段，所以有时候觉得写信很困难。最喜欢聆听经文，尤其是《华严经》。经文与我的心声呼应，丝丝入扣；最后，溶化在静寂中。其他的音响，来来往往，唯有经典的音响，永恒存在，契合我们每天的境界，有如风啸与松涛，自然地形成宇宙的叹息。”
　　
恒实法师说：“三步一拜，令一个人真地知道：开悟并不是求来的。开悟是自己的烦恼化为菩提了，你自己的德行圆满，不是妄得，真的把自己的一切的习气毛病改掉了，一点一点就变成善功德，那不用求，已经开悟了。还在那里求，求呢，这就是烦恼。求而不得，那个时候我还没有学会。不知道师父总是这么恰到好处。”

【以上节选自恒实法师北大演讲】

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恒实法师：也许前世我就是中国人

恒实法师是一个美国人、一个洋和尚。他弹着吉他、唱着民谣的弘法方式给古老的中国佛教带来了令人耳目一新的感觉。

当采访者还在为自己蹩脚的英语忐忑不安的时候，恒实法师用一口流利的中文说起了他学佛的心路历程，讲到了他的中国情怀。高鼻梁、蓝眼睛只是他的相，他说从出家的那一刻起，他就希望自己像一个中国人。

在西方文化掌握话语权的今天，恒实法师大声疾呼，你们不要忘了中国——这个人口占世界总人口五分之一的国家。他甚至开玩笑地说，在西方他也是中国宗教的代表。其实，更多时候他只是把自己当作一座桥梁，桥的一头是美国，另一头是中国。在他的来来往往中，中西宗教文化的交流更上一层楼。

肤浅如我辈，难免不对法师“三步一拜”的壮举兴趣盎然，当记者忍不住向法师重提此事，法师只是淡然一笑，说一句道是寻常。他说，只有拜了经才知道拜经的好处，至于这些好处究竟指向的是什么，法师笑而不语。

在法师的讲座中，他谈论最多的不是自己或者万佛城，而是他的两位师长，一位是在孙悟空的巨大光环下假作真时真亦假的玄奘法师，另一位便是他的师父宣化上人。他们不仅仅是法师，同时还是教育家、翻译家、辩论家、旅行者和民间使节。高山仰止，法师说做和尚不要做粥饭僧，要做学问僧。今天，大洋彼岸的万佛城正在循着两位师长的足迹，进行着佛法的当代传扬。万佛城不仅仅是一座道场，它还有一所大学——法界大学；一个正在把一部部中文佛经翻译成英文的翻译机构；还扮演着民间交往组织者的角色，多年来数次组织居士到中国参访交流……

谈到他的音乐，法师如数家珍地讲述各种音乐流派的前世今生，似乎在普及音乐史知识。在进行一番探索后，他毅然放弃了传统佛教音乐，改用美国乡村民谣作为弘法音乐，在唱词上也把传统的经文唱诵换成了自己创作的佛经故事。一首歌往往是一个简单的小故事，伴着木吉他的轻轻弹奏，听众往往能在沉醉之余发出生命之幽思。

他还说起约翰·丹佛(John Denver)和他的《乡村路带我回家》（Take Me Home, Country Road），在他的弘法音乐专辑中处处流露出斯人的风韵。2009年11月6日，北京大学秋林讲堂，法师用心爱的木吉他，以酷似约翰·丹佛的嗓音现场弹唱了一首赞颂观世音菩萨的歌曲《她度我》（She Carry Me），震撼全场。法师说音乐只是他用来弘法的手段……

谈中国行：我是一座桥梁

记者：你们此次中国行参访了多所著名寺院，此行有什么特别的感受吗？

恒实法师：近年来，通过与宗教文化出版社的合作，宣化上人讲经说法的著作陆续在中国内地出版。早在2006年，我们就邀请了一部分万佛城的法师来中国，去留下过宣化上人足迹的道场参访。通过那次活动，万佛城的很多居士都开始对中国感兴趣，都希望能到宣化上人驻锡过的地方走一走看一看，于是我们在之后的每年都会组织一部分居士到中国参访，使他们亲身感受中国传统宗教文化的魅力。

在美国，大家把我当作异教徒，因为我是一个剃度出家的和尚；而在国内，大家也对我很好奇，因为我是一个洋和尚。我觉得我是一座桥梁，桥的一头是以美国为代表的西方世界，另一头是以中国为代表的东方，我不断地走来走去，东西方的文化就在不断地交流之中。

一直以来我都对中国文化非常感兴趣，有时候我甚至会怀疑自己的前生是不是就是中国人（笑），我在中国学到了很多有用的东西。我师父曾经跟我说，你一定要去中国深造！当然，师父所说的“深造”就是要我来国内学习，尽量吸收中国佛教思想和中国文化。此行我们参访了很多名刹古寺，结识了一些著名的学者，很有收获。

寄语出家众：发大菩提心，开大智慧

记者：中国出家众群体比较年轻，很多人都是在上世纪八九十年代才出家，您对中国年轻的出家众有何建议？

恒实法师：最重要的是发大菩提心，希望国内的年轻出家众，能真正发菩提心。菩提心有两部分，就是传统观点里所提出的上求佛道、下化众生。上、下只是给人一个方向，不是说佛在上边，众生在下边。上说的是最高目的，“上求佛道”就是告诉所有的年轻出家众，一定要有目标，要有大智慧，每个人都可以开自己的大智慧，就像佛陀一样。

“下化众生”并不是说众生在下，开智慧的法门就能在下化众生当中。大智慧应该是功德圆满，佛是万德备的一个大觉者。“德备”的德在哪里？就在你心里。在国内，佛教的道场并不少，年轻的法师没必要去建立自己的道场，我没有弟子，我的道场在一个老的教堂里，修行并不一定要有自己新建的道场。

寄语居士：居士也可以成佛

记者：对众多的在家居士有什么建议？他们应该怎样去修行？

恒实法师：在泰国，居士修行的方式就是供养僧人，哪一天能把饭放到法师的钵里面，这一天就会有很好的开始。可是你叫他们发菩提心，修成佛道，他们会说为什么，这是法师的事情。我在泰国的时候问居士，你知道我在汉传佛教寺院里开示都讲些什么吗？他们摇头说不知道。我说你知道他们都会问我什么问题吗？他们说不知道。我说，他们会问，师父，佛陀的八万四千法门有哪个是适合我的？我喜欢打坐，但是据说打坐很容易走火入魔；那我是不是应该念佛，念佛又很无聊啊！我是应该念咒吗？念咒会不会太快？泰国的居士会问，真的有那么多修行的方法吗？

如果说我对他们有什么建议的话，我觉得应该做到一门深入，选择一个你觉得有缘的法门，然后用功。你如果在修行一个法门以后觉得不合适，可以去问法师，怎样用功最好，他会帮你调整一下。不过，这些修行的法门应该以你喜欢的为第一，没有第二个法门。就好像我们的饮食习惯，有人喜欢吃辣的，如果给他吃甜的，他就没有胃口。

宣化上人说：“在西方，我们要把送红包这个习惯取消。一个出家人，你把钱放在他手里，本来清净的心就会不清净了。”所以，他主张僧众要住在一起。不要一个法师一群弟子一个小庙，这样的话僧团不会永久。居士愿意供养就供养常住，这样大家才平等。居士们不一定要给法师送红包，宣化上人在马来西亚说起这个看法的时候，当地的法师们大反对，都说这是把财路给断了。师父就说，你出家是为了金钱吗？在家居士一定不要以为自己没有资格修行，相反，只要有佛性，居士也可以成佛。

关于戒定慧：戒律是一种自律、自觉

记者：现在欧美很多人想学习坐禅，但因为受日本僧人的影响，一般把佛教的教理和坐禅脱节，这样会产生一些问题。您是如何看坐禅与教理的关系的？

恒实法师：戒定慧，很多人从定开始，社会大众认为生活节奏太快，静坐会很舒服，其实只是得到了皮毛，对于做人的方向还不清楚。为什么呢？缺乏戒律的护持。如果真的想深入，就要跟他们讲，佛教讲戒定慧，学佛要从做人开始。有的人觉得这个太麻烦，太多“不”字，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。有的人能体会到，以五戒来培养自己的品行，再回去打坐，做到真正的深入，把参禅打坐当作自己以后的一种生活方式。将来在西方，真正的佛教徒是能接受戒律的。

戒不是限制自由的一种法律。西方人从他们普遍信仰的宗教（基督宗教、犹太教）出发，认为戒律和法律是一样的，是外在的力量强迫他们接受，我也曾是其中之一。经过了一段心路历程才认识到，戒律是自愿的。如果讲清楚了，西方人也都会接受。佛教的戒律是一种自律、自觉，没有强迫性。宣化上人常说，西方人（尤其是美国人）误解了自由，认为自由就是为所欲为，其实真正的自由是生死的自由。


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jenny

楞嚴經所隱含的血淚故事

楞嚴經》尚未傳到中國的時候，他的盛名已經傳來。公元五八○年的時候，有印度的僧人來到中國，聽說我們東土有位號稱小釋迦的智者大師，於是前來拜訪，相見之後交流得很融洽，雙方都很高興。這位印度僧人告訴智者大師，止觀中三種觀照的觀點和印度的《楞嚴經》中的意趣相符；智者大師一生弘揚天台止觀，成就殊勝，自然對素未謀面的《楞嚴徑》：很感興趣。因他研讀《妙法蓮華經》時，對經中的六根功德來源心有疑念。於是就向這位印度僧人請教。印度僧人說《楞嚴經》中，關於這方面義理的闡述十分詳盡。智者大師很想能盡快地拜讀《楞嚴經》就殷勤珍重地啟請這位印度僧人，希望他能設法將《楞嚴經》奉請來我們東土。印度僧人走後，智者大師求法心切，特地在他所住的浙江省天台山的華頂上設置了一個拜經台，面向西方印度的方向，竭誠地禮拜。拜了十八年，殷切地盼望《楞嚴經》能早日傳到我們東土來，遺憾的是一代佛門龍象智者大師於公元597年往生了，一直就沒有見到這部經。

後來，印度天竺國的一位法師叫般刺密諦，他聽說"東土小釋迦"智者大師為了求閱《楞嚴經》，整整禮拜祈請了十八年。而且不畏寒暑，精進不懈，這令般刺密諦法師深深地感動和欽敬，並且他覺得這部經和東土的眾生，必定有殊勝的法緣，他決定要把《楞嚴經》抄錄出來，打算藏匿著帶到中國來，不料過邊境時被駐守的官吏搜查出並且沒收，因此不許般刺密諦法師出國。法師只好返回，但弘法的心，無絲毫動搖。怎麼辦呢?法師想到把《楞嚴經》背下來，這樣就不會被查收。他將《楞嚴經》背得通熟後，再次啟程，好不容易到邊境後，因旅途艱辛的奔波跋涉，疲勞至極的法師忘失了經文，只好重新返回，經歷了兩次挫折，般刺密諦法師的弘法之志更堅定了。最後他採用了常人難以想像方法。先將經文寫在一種極細的白布上，把自己臂膊的肌肉割開，塞進寫好經文的白布，然後將創口縫合，等刀口平復後，再行出國，這-次般刺密諦法師成功地度海來到中國。


那時是武則天罷政後的唐朝中宗皇帝繼位的神龍元年初，即公元705年。法師到達廣州後，正好當時的宰相房融在廣州，負責當地的政務。房融是佛教居士且受過菩薩戒，知道法師的來歷後很重視。於是將般刺密諦法師奉請到製止寺住下。法師剖開了臂膊的肌肉取出經文。因時間太久，白布已經血肉模糊了，經文難以辨識，更不要說翻譯了，大家正都處在憂慮之中的時候，奇蹟發生了。旁邊有一位啞女忽然會說話了，她說用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會顯現。大家試了之後，果然現出了經文，真是皆大歡喜。


經過周密慎重的籌備，於神龍元年五月二十三日正式翻譯。般刺密諦法師任譯主，北印度彌伽釋迦法師翻音，懷迪法師證譯，房融宰相筆錄潤飾文采。因房融宰相學養淵博深厚，故而使《楞嚴經》的文字十分典雅優美。如此艱難地將《楞嚴經》傳來東土並翻譯成功後，般刺密諦法師就倉促地回國了。房融宰相將此感人的事蹟和譯出的《楞嚴經》奏送入朝廷，但朝廷沒有即時地頒布弘傳。後來禪宗北宗的神秀大師進宮弘法之餘將《楞嚴經》抄錄了出來，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞嚴經》才開始流通，修習《楞嚴經》的風氣逐漸在全國盛行起來。....


作者 佚名

http://jan51511.pixnet.net/blog/post/162976232-%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93%E6%89%80%E9%9A%B1%E5%90%AB%E7%9A%84%E8%A1%80%E6%B7%9A%E6%95%85%E4%BA%8B

jenny

Ｙｏｕｔｕｂｅ及文章：淨空法師：天堂、地獄，無一不是自心變現的

發佈日期：2012年7月31日

地獄從哪裡來的？往年我初學佛的時候，朱鏡宙老居士跟我講了一個故事，這個故事是真的。是他的岳父章太炎先生，那個時候住在北京，他曾經有一段時間被東嶽大帝請去作判官。這就講到有鬼神，真的有！東嶽大帝在中國的山東省泰山，他管轄的區域有五、六個省分，管轄範圍很大。這個地區裡面的人生死、吉凶禍福，他都在掌理。判官的地位很高，相當於祕書長，他請章太炎先生去擔任這個工作。章太炎先生說，晚上小鬼就來了，抬著轎子，那個時候沒有車，抬著轎子請他上轎，他就上班了。第二天早晨天才亮的時候，他就下班，就把他送回來。他日夜都不休息，白天在我們人間辦公、上班，晚上要到鬼道裡上班。

　　他也常常把他在鬼道裡頭夜間所見所聞，跟一些朋友們敘說。有一次，他就講到，他問東嶽大帝（閻羅王比東嶽大帝還要高一級），他講：「地獄的刑罰，有一種叫炮烙」，炮烙是把鐵柱燒紅，使罪人抱著這個柱子。章太炎說：「這個刑罰太殘酷，希望東嶽大帝能夠大發慈悲心，把這個刑罰廢除。」東嶽大帝聽了這個話，點點頭，也沒有說。他說：「你先去參觀一下，你到刑場裡面看一看。」於是東嶽大帝就派兩個小鬼帶他去參觀現場，他就去了。去到那邊之後，小鬼就告訴他，他說：「這就是現場，你看。」他看不見，於是才恍然大悟，原來地獄裡面的刑罰不是閻羅王設的；不是他設立的，他就不能廢除。這個刑罰從哪裡來的？是你那個惡業裡頭變現出來的。就跟人作惡夢一樣，自作自受，不是別人做出來給你受的。他恍然大悟，以後再不提了，他才曉得佛經裡面講的道理真實。

　　所有一切境界，歡樂的境界、痛苦的境界，無一不是自心變現的，這就是佛在《華嚴經》上所講的，一切法，包括天堂、地獄，「唯心所現，唯識所變」。心，是你自己的真心；識就是妄心，依妄心造作善惡業。你的心善、你的行善，現出來境界自然是至善美滿；你的心惡、念頭惡、行為惡，現出來境界自然是災難。所以，天堂是自己心變現的，地獄也是自己心變現的，我們現前這個生活環境，還是自心變現的。

jenny

Ｙｏｕｔｕｂｅ及文章：淨空法師：如何與冤親債主調解

上傳日期：2010年10月31日

在佛門，我們在其他宗教，在這個世間現在很普遍，附身，所謂有緣眾生附身。這有緣眾生是什麼？都是來討命的、討債的，這個現象到處都看見。

這個問題，用佛法來化解、來調解很有效。許許多多的病痛都是冤親債主惹的禍，他來報復你，過去你欠他命他來討命，你欠他的債他來要錢。只要我們心地冷靜，煩惱少，妄念少，你能看得出來。

有人問我，為什麼現在會這麼多？他問得很好，他不問我們沒想到這樁事情，一問就明白了。從前的社會，這社會上有倫理道德教育、有因果教育，所以人有正氣，這些冤親債主不敢靠近你，你有正氣。如果你的惡業做多了，你的正氣沒有了，正氣沒有的時候邪念就出來，這是不善的氣，他就很容易靠近你，就找到你身上來了。學佛的人持戒、念佛、修定，有護法神守護，他不敢貼近。

你看《慈悲三昧水懺》的故事，不就很明顯嗎？悟達國師十世高僧，你看他那個冤家，那深仇大恨非報不可，生生世世在等，等到第十世他做了皇上的老師，國師。皇上送一個太師椅給他，這個太師椅是沉香雕的，沉香價值高，藥店是一兩一兩賣的。他接受了，皇上是他的弟子，供養這個沉香寶座，他那個傲慢心一生起來，覺得很榮耀，天下的這些出家人那麼多，沒有人跟他相比。這個念頭一生，護法神就走了，他的冤親債主找上身，就得了個人面瘡，幾乎送了命。迦諾迦尊者給他調停，這個冤親債主接受，離開了。這個活生生的例子，我們要記住，我們如果心裡還有邪念、還有邪思，你就知道冤親債主很容易找上身，找上身那你就得有病苦。


如何能夠跟冤親債主調解？實在說這個世間任何一個人都有一大堆的冤親債主，無論是過去今生，你有心殺的、無意殺的，他都不會饒過你。

還有一般人哪裡懂得因果真相，在家庭肉食成了習慣，你天天吃牠，你沒有感覺到。可是這些眾生的肉，牠不甘心、不情願給你吃，佛經上講「吃牠半斤還牠八兩」，牠要來跟你討債的。我們學了佛，明白這個道理了，不敢再吃眾生肉，這好事情。


可是已經結的那些怨，這些冤親債主得化解，每天自己做的這些功德迴向給他們，自他兩利，希望他不要干擾我們修行，我們修行成功了，一定先度他們。這個願心、這個條件要真實，他會接受；如果你是假的、騙他的，他會再上你身上來，會來找你麻煩。這個事情不是迷信，鬼神這個事情真有！　　　　　我們看了這個故事，《凱撒軍團東征中國之謎》，這就是附身。這樁事情二千一百多年前，羅馬帝國凱撒大帝派了一個軍團十萬多人，軍團的統帥是他第三個兒子，來侵略中國，想強佔中國。地方太遠，從羅馬走到新疆花了一年兩個月，都是騎馬、走路，一路上水土不服，士兵死亡就很多。所以到達中國，從新疆走到河西走廊，在新疆跟中國人接觸到，打了一次仗。這戰爭非常激烈，這一次大戰他們就損失九千人，死了九千人，對征服中國的信心就喪失了。走到河西走廊的時候，只剩幾千人，一萬人都不到，最後全軍覆沒在中國。你看二千一百多年這個鬼神，這些鬼，這個軍團現在還很活躍，附身附在當地母女兩個人身上，三王子統帥附在這個婦女身上，他的軍師附在她女兒身上，附身的時間很長，二十七年。所以她們的身體就像神經病一樣的，瘋瘋癲癲的胡言亂語，把這個故事說出來了。


寫這本書的人，是他們當地政府統戰部的一位科長，他聽到這個事情好奇，不相信，多次接觸之後他相信了，真的，決定不是假的。這說明什麼？說明人沒死，死是身體，靈魂沒死，還在受苦受難。他們這些靈鬼沒有宗教信仰，在二千一百多年前那個時候還沒有基督教。他們在中國遇到一個菩薩，利賓菩薩，看他們可憐，這批遊魂，常常布施他們飲食，告訴他們，「中國不是你們的地方，你們來幹什麼？」這句話很重要，我們會聽的人馬上就覺悟，說明戰爭奪來的這些土地，都是你命裡有的，你命裡沒有你拿不到，不是你的。　　　　　所以因果這門學問、這個事實真相不能不知道，人要懂得命運是有一定的，命裡有決定會來，命裡沒有不要去強求，人心是定的，不會造業；命裡有，不用這個手段你也會得到。

淨土大經解演義第135集

jenny

渡亡魂要看法師是否是真修行及心清淨，否則也沒用。

Ｙｏｕｔｕｂｅ及文章：
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如何超度冤親債主

淨空法師：怎樣幫助自己過去、現前一切冤親債主？

向师父求教 第十九集 - 如何超度亡灵【有字幕 - 高清版】