敬畏真神是智慧的開端!~佛法共修區

jenny

送君千里，終須一別_刪除些文章&停止分享_終有曲終人散 , 望天家相遇

[送君千里，終須一別 ] ,  猜一一個地方 ?厠所 !! (衛生間 )

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打完了一堆與以下相關話題 , 但都不見了 , 以後再補 ,沒補就算了…


今年三月初 , hiro又把登入多了個驗證碼 , 更複雜了 , 雖沒見人來砲轟網站 ….
以前外滙堂是 , 123 就登入進來了 , 後來2012 ?2013?年改版 (跟 jenny 無關 ) , 多了個驗證碼才登入進來 .
後來2017-10月底至11月初, 大批人砲轟網站 , 網站改系統 , 多了幾個驗證碼才登入進來 ; 今年三月初 發現 , 多了個驗證碼 , 更複雜了 .

雖靈訊&各種話題 , 間接曝光網站 , 但幣多於益 , 影響外滙網站人氣 & 營運 , 所以 , 不想造成 hiro的困擾 , 所以 , 讓客倌去放牛吃草 ( [ 自生自滅 ] 之意之玩笑話 ) , 不再分享文章了.

+ 個人完全離開家人三年

+ 生理心理痛苦 ,  2016 年-5 至今 2019-5 ~三年 生理苦, 每天這様~痛苦不堪

今年二月初時 , 又開始拉動得很明顯 , 頭腦至耳朵、牙齒、臉脥、下巴、脖子、胸 的拉 .

外 : 橫拉直拉交叉拉 ; 內 : 橫拉直拉交叉拉吊拉 , 像刺肉刺骨割肉割骨 , 因為不通 , 所以 , 橫的直的的黏拉住、框住、卡住、插住、吊拉住的拉 ; 揑拉夾拉刺痛 ; 胸、脖子、後背等的某部位刺痛 , 整天這樣.  

胸  , 拉上撕拉刺痛 ; 右胸、後脖 &背 往上撕拉刺痛  ; 脚底、腿踝內側內網鬆開, 小腿內側內網鬆開等等.

脖子喉嚨 , 在2016 年-5 月後 , 開始小管大管在喉嚨内中間往上拉扯 , 毎天 .  至2016-12月 , 有感覺 , 喉嚨到頭頂拉感  , 頭頂又有圓形管框到脖子 & 坐時 , 身體有搖晃感、眼晴前?內?有雲霧網 .
以前，未知生命真相前（２０１３－４　月　），坐時有東西在我的屁股搖晃感及往前推　（記得是長達２～３個月？），使我像是要與椅子分離　＆　坐不住　，坐得很彆扭　．

201８-５月　至今　201９-５月　，脖子喉嚨像是有螺旋狀　（？）＆带有齒輪　（？），在中間　，往上經牙齒至頭頂　；往下　，經胸口往上撕拉　；往旁，經下巴兩旁　．同時會聚集經過在喉嚨下凹洞處（吞口水處），但因這些都不通　包括頭腦至耳朵、牙齒、臉脥、下巴、脖子、胸，所以每個部位都上下左右互相黏拉扯各部位，很難心裏說話　＆進食　＆　流口水　．　

頭殻裏 與右脖側邊 , 有個一片直的東西 , 因不通 & 四面八方管線 ,  形成黏拉扯 , 形成橫的一條條溝 ; 及因不通 , 那直片而翻轉不停翻轉不過去 & 翻轉時 ,  有刺痛感 , 形成緊繃、掐住感 , 相當不舒服.
頭殻裏中間剖開, 像齒輪 , 刺痛感 , 往上推上去
脖子內 , 直、横、中、左、右、四面八方 , 與頭腦至耳朵、牙齒、臉脥、下巴、脖子、胸 , 形成緊繃、掐住感 , 尤其是脖子相當不舒服. 至今2019年還在繼續 .我們各種情緒 , 形成耳朵、牙齒(恨: 咬牙切齒.隱忍 )、臉脥、下巴、脖子 (苦水、隱忍、怨氣)、胸 阻塞 .
胸、背 , 刺痛 &往上撕拉 .

牙齒亦也是上下左右黏拉扯　；嘴巴裏有白粗管（２０１７－９（？）），環繞著整個嘴巴裏　；下排牙齒内凹程度不一，尤其是左右兩排　，又因與上排牙齒無法密合，無法張嘴　（２０１９－２～５月可稍張嘴些　），難說話，難進食，流口水，像是吸血鬼，某些牙齒特別凸出及尖銳感刺感．突有鋼釘似的，插下右下排最後一顆牙齒．

頭時，有鋼釘似的，插下右下排最後一顆牙齒　，或插出右耳洞，及拉扯臉脥骨　＆　交叉拉扯著 至 頭、牙齒、耳朵、下巴、喉嚨．
各部位 , 往下往上往中往左往右拉扯  , 而且是一起來 , 因為就那相同的管路 (穴道、脈、經、絡、腺體、網絡)

喉嚨中間 有一層層鋼針相連似的 , 及, 有管線, 在喉內的中間 , 往上、往下、往横、四面八方拉, 拉至頭 , 很痛苦

拉扯著, 推時, 管線條有整排針, 脫落在腦內、喉嚨內側邊、耳骨、鋼釘針插出耳口外插下右下最後一顆牙齒

我已儘量描述清楚些．．．．

2018年5月的頭是 :
頭後兩排往上往下像齒輪推的推刺感、頭頂皮有東西向左向右來回掃描似的 , 頭裏也是 .
脖子外側兩邉往上 & 往下(?) 的推刺感 , 以致於右耳朵外側的往上拉的劇烈骨痛
頭頂往左往右像齒輪推的推刺感 , 一個多月後 , 頭裏面的硬殼一層層的剝推開的推刺感 , 還有複複雜雜的 , 不會形容
頭、脖子(外內) 、牙齒、臉脥、下巴 , 筆墨難以形容 , 不是只有頭的痛苦 , 這些全扯在一起 痛苦
後 , 有個蛇似的鬆而穿梭右胸外側  , 右胸外側刺痛 , 右胸鎖骨有蠅子鬆開
脖子內苦水倒流向上吐開...等等.
頭腦至耳朵、牙齒、臉脥、下巴、脖子、胸 的拉 .  外 : 橫拉直拉交叉拉 ; 內 : 橫拉直拉交叉拉吊拉 , 像刺肉刺骨割肉割骨 , 因為不通 , 所以 , 橫的直的的黏拉住、框住、卡住、吊拉住的拉 ; 揑拉夾拉刺痛 ; 胸、脖子、後背等的某部位刺痛 , 整天這樣.  
胸  , 拉上撕拉刺痛 ; 右胸、後脖 &背 往上撕拉刺痛 等等 .
喉嚨中間 有一層層鋼針相連似的 , 及, 有管線, 在喉內的中間 , 往上、往下、往横、四面八方拉, 拉至頭 , 很痛苦
2016年的那一條蛇似的穿梭往上爬後 , 2018年5月再度穿梭右胸側邊及腦裏.

2019年-5月 , 因還在拉址 , 更加特別的累 , 比其他部位特別的累 , 不到二小時就又想睡 , 特別昏沈 ,也毎毎作夢 .

每年5月前, 要轉換下個階段明顯部位前, 二月三月~特別的~心裏說不出的苦~很苦 , 內心劇烈衝突 , 想一刀刺死求痛快 :
但又不甘願死 , 在夢中一直 " 時間到就自殺" , 或 , 來世間夢 再作牛作馬吃喝拉屎生活受苦 ;
也 很 恨 神 & 這夢 & 假生命 & 被心王玩弄 & 真生命 , 尤其是白癡的聖子, 如果不作這一場夢 , 或 甚至一開始就沒真生命就什麽事都沒 , 雖然理論知道 "一切不曾發生過 " & " 與神沒分開 " , 但心裏一直咀咒神 , 咀咒祂的無能 , 咀咒祂既然無能 , 就連真生命也收回吧 , 不稀罕 , 省得受苦、咀咒早死 , 這様如果一世無法解脫 , 至少一世結束了 , 少作業及受苦 ;
[ 過去 ] 記憶的苦、在夢裏的苦、為何在夢裏受苦的苦、真相是什麼的苦、種種牽掛 , 自責 & 怨恨 , 可是又不能馬上解脫 , 救自己救家人的苦 , .....那種怨、恨、悔~椎心之痛 , 會使你想自殺 ; 種種外面的困境  & 噪音 , 會使你想自殺 .

而且 , 會很恐佈的胡思亂想: 是怎麼了 ?是怎麼回事 ?  為什麼我會發生那樣 ? 是不是什麼報應 ? 於是又加深生理心理痛苦 & 咀咒神 .
我知道 [ Datrel 宇宙訊息傳導 ] 傳導者 , 及 , 以往的修行人 , 也有多年的生理不適 , 但不是像我的這樣.

這跟2016-5月 , 無心之舉 , 閉眼專注禱告2小時 & 自動睡2小時 , 一整天 , 第五天時 , 胸的經絡.....由很緊繃而撕開撑開 , 後 , 腦海前我看見我的臉只是網子 & 二隻眼晴 , 有圓東西 , 先在左眼珠週圍轉動 , 後右邊眼珠週圍轉動 , 後嘴唇 週圍轉動 , 後全身裏外 & 毛細孔 ~膨脹 及 暢快釋放東西出來似的 , 後,腦海有爆炸開的角形的光的情形~有天禳之別 !! 後, 腦海黑底白字(ˊˊˊ6~7 或 8~9 個字, 最後一字好像是 "夠 " ), 應該是在最後的順序,我需去看暫刪除的文章 . 後 , 腦海前有個女生對我微笑 , 但嘴巴是紅色的 ,  應該是發生在2016-5月那次的事 ,我需去看暫刪除的文.

我有點意外 , 因為我那次是要為人禱告 , 乞求消除我心裏的罪咎 及 想得知我在世的任務 & 想知究竟真相~早早解脫 (及 告白 我不想要什麽境界).
若跟聖靈能連絡上, 是幸福與重要的 , 因為不管什麼狀況都有指引 & 不害怕 , 因為你確定有人同行 , 所以我很羨慕喬治慕勒與宋尚節 , 但宋尚節信心的功課是 , 不確定的傳道 , 不確定的收入 , 心無法穏定 . 喬治慕勒就真沒話說了 , 那種一無所懼.....

你只會經歷 (出生後)你所能承受的功課 , 不然你不會生前設計這樣 .  當然 , 當你經歴時 , 不會這麼認為 , 也許熬不過 .
也跟你是否比人較勇敢的事~無關 .
不是毎人都經歷如此 , 所以你無需太害怕

2013年-6 月, 去禱告山時 , 那住房的房間叫 摩西 , 我才知我將不是走宋尚節冶病路線 , 不是耶穌冶病路線 .

我忘了還有耳朵 & 臉脥 , 是否拉扯眼神經 , 以至於眼無法張開 ~我不知 ; 加上頭頂 , 所以也許要到 2021 年生理痛苦才會告落 ? ~我不知


+ 錢敗完

+ 挑戰

+ 一堆資料至今三年未整理

+ 需要.....去工作 , 去心靈沈澱 , 去整理資料

+反正幾年前說一個月寫完的, 這一二年間也分享了些


[ 佛欄 ] & [音樂欄 ] 優先處理 , 預計二年內完成 , 其他欄先賴著
[ 佛欄 ] , 以明顯標題 &明顯單一內容話題優先處理 , 其他樓先賴著
最近會再分享4-6篇

倘若以後有機會 , 會分享在 blog (會在這告知網址) .
blog它有很多好處 , 不影響排序&曰期等等 , 也可先行隱藏不公開 ,不需空那一樓在那 , 或刪除&另行儲存&日後重貼等等問題

jenny

道不同 不相為謀 ( 形成分裂假相) & 心念的威力

[奇蹟課程] 有多少次天父願你想的 , 你不願意去想
[奇蹟課程] 又有多少次你想的 , 天父連想都沒想過

( jenny:  道 (思想不同頻率不同 ) , 形成同床異夢的分裂假相 .  )

jenny

䙝瀆心祭壇神壇 , 心神不寧 / 不靈 , 六神無主

神是忌惡忌罪忌污穢 , 無法待在聖殿  , 神是潔淨安靜的
正神被玲瑯滿目的偶像 ( 種種神明、願望、自己與別人種種的罪狀 (罪、咎、恨...等等) ) , 心祭壇不潔淨 , 心神不寧 / 不靈 , 神壇被擋住遮住污穢住了, 光明現不出來 .
你問神為何無語 , 忘了神是潔淨安靜的 ;  忘了你的心一直在說話~聽不到神 ; 忘了你的心說完後 , 沒有安靜等聽神說 , 就去找周公 ( 睡覺 之意).

水不起浪花 , 不攪動土使水濁 ; 水波微動 , 至靜止時 , 水淨極靜極.....十法界 (水中月) 瞬間整體畢現頓現於心中  → 記憶突然瞬間浮現頓現於心中 , 水中月是假的 ,是光的映射在水面上 , 天上的月亮才是真的 .

靜極光通達。一切都是在靜默中產生。


外面所謂的寺廟我們都知道 ,一旦擺放一堆神 , 正神早已離去 .
而那一堆神也不保佑 , 因為 :
1, 大家都懂禮讓
2,還有別的神 , 不需我出馬 , 俺休息去~ . 每位神都這樣想 , 大家都去找周公 ( 睡覺 之意) , 一堆外來的來~逛逛晃晃
3, 對我不專-一 ~才不保佑你

也知道 , 有月經的人要從廟的側門進 , 知道神是忌惡忌罪忌污穢及尊重尊敬神的道理 .

jenny

只有這個或那個 , 沒有中間地帶 & 你只會看到你所相信的

###只有完全解脫畢業了, 或 , 沒有解脫沒有畢業 , 沒有什麼叫半解脫半畢業及有什麽境界 , 沒有中間地帶.
###只有完全心病好了, 心靈復活了 , 明眼了 ; 或 , 心病沒有好 , 心靈沒有復活 , 沒有明眼, 沒有什麼叫半瞎半病半復活這回事 , 沒有中間地帶 .

###只有有罪或無罪 , 沒有中間地帶 .
###沒有一點點有罪 , 一點點無罪 .
###你與兄弟只能同時都有罪或無罪 , 沒有他有罪你無罪 , 或兩個同時有罪又無罪 . 因心靈只有一個 (共用) .

顯化只往一邊跑 , 不可能同時跑二邉 . 你只會看到你所相信的 .
###選擇相信只有神與天國或世界哪個才是真的  , 沒有一點點相信天國一點點相信世間 , 沒有中間地帶 .
所以佛教徒聽了正確老師傳道 , 很難成為基督徒 , 因為知道 [沒有世間] , 怎會相信 [ 上帝創造世間 ] 這種事 ?
台灣對佛教有好感 , 畢竟像是自家人似的 (不知是印度傳去大陸的) , 上帝像是洋鬼的神 , 況且拜什神都靈似的 , 不需只信上帝.

jenny

牛頭山法融禪師 & 隨遇而安

唐朝貞觀年中，牛頭山法融禪師在幽棲寺北巖石室住靜。四祖道信禪師遠觀此山有龍虎之氣象，知道住有異人，乃親自尋訪。四祖問寺僧日：「此間有道人否?」僧日：「出家人哪個不是道人!」祖日：「既然如此，請問哪個是真道人?」僧無言可對。別的僧人說：「此去山中十里許，有一叫懶融的禪人，見到人不起身也不合掌，莫非是道人麼？」四祖遂入山尋找，見懶融端坐自若，不理不睬。四祖問曰：「請問你在此作何事？」懶融日：「觀心。」四祖日：「既然如此，請教觀心的是何人?心又是何物?」四祖是利害的角色，一語切中核心。

    懶融一時語塞無以為對，便起身作禮。日：「大德高棲於何處?」四祖曰：「貧道沒固定的居所，或東或西！」懶融日：「不知大師是否識的道信禪師?」四祖日：「為何問請他?」懶融日：「慕名該禪師已久，冀望能加以拜謁。」四祖日：「道信禪師，貧道是也。」懶融大驚日：「大駕因何降臨此處?」四祖日：「特地來相訪的，不知道你是否另有棲息之處?」懶融指著後面日：「另有一間小庵。」

    就引領四祖至居所，但見虎狼之類出沒，四祖乃舉起兩手作害怕的樣子。懶融日：「大師還有這個（害怕的念頭）在。」四祖日：「這個是什麼？」意思是他並不黏著在害怕的心態上。懶融無語。過一回兒，四祖卻於師靜坐的石上寫了一個「佛」字，懶融看到之後不禁悚然。四祖日：「你猶有這個（執著在有「佛」的觀念上）在!」懶融畢竟尚未徹底開悟，自然不懂，乃稽首請祖師說明其中心要。以下是四祖開示：「佛法百千法門，同歸方寸之間；恆河沙數的妙微德性，總之只存在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，你本自具足，不曾離開汝心，一切煩惱業障本來空寂；一切因果，皆如夢幻一般；既無三界可出，亦無菩提可求，人與非人的本性皆平等，至上的大道廣大，不須思考不須疑慮。如是之法，你今已得，更無缺少，與佛無所差別，除此之外更無其他法要。你只需任心自在，不需要作任何觀察思維，也不要想讓心清淨，不起貪嗔，不懷愁慮，坦蕩蕩受任何罣礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥之間，觸目所見的任何因緣，總是佛性的妙用，如此做自然能快樂無憂，故名為佛性。」懶融日：「心性既然具足，何者是佛?何者是心？」四祖日:「不起心動念故不須問佛，問佛的也不是真正心性。」懶融日:「既不許作觀察思維，於境界來臨起心動念時，如何對治?」四祖日：「境緣無好無壞，好壞起自於妄心，心若不強加以分別，妄情從何而起？妄情既不起，真心任運偏知。你但隨心自在，不要想要加以對治，就是所謂：常住法身，無有變異。我往昔接受「燦」大師頓教法門，今天交付給你，請接受我的建議，暫住此山，以後會有五個人幫助你傳法。」牛頭融禪師末見到四祖時，百鳥銜花供養，見到後百鳥不來，這是什麼道理呢?這就是佛法不可思議的境界，見道後見無可見，天人要來散花尋無路，鬼神要尋跡亦無門頭，有的話代表他未了生死。所以修行的人，重點在找到一切妄念的源頭，禪修靜坐都是在訓練我們找到真正主人翁，等到工夫純熟時，能自己作主時，無論面對工作、家庭上等世間煩惱、喜樂就能不為所動了。


( 法融悟了道以後，下山說法辦道場，自己親自出去化缘，天天挑米來回走八十哩路，供養三百位出家人修行。法融禅師在還沒有悟道以前，只管學懶法－－打坐，所以叫懶融。悟了道以後，就不同了，自己下山去背負米糧，讓別人去悟去修行。)


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智煌遇到玄策前 , 打坐 20年

玄策見智煌禪師正在打坐，故意問。

玄策:你在這裡幹什麼呢 ?

智煌:我在入定。

玄策:你如何入定，是用有思之心，還是無思之心 ?
若是無思之心，那麼一切無生命之物，如草木瓦石都應得定；
若是有思之心，那麼一切有生命之物都應得定。

智煌:我沒意識到是有思之心，還是無思之心。

玄策機鋒一轉。如果你意識到兩者皆不是，那麼你就一直在定中；為什麼還要說入定、出定呢 ? 如果有所出入，那就不是大定

jenny

一定要受聖靈靈洗才算是得救!

不是自發功 (以為是靈動了)或第六感 、其他邪術
把自己變無形 , 朱元璋下令不准學 , 以免把他變無形 , 後日本人來取經傳至日本叫東密 , 這跟真正解脫( [罪疚] 消唋 &  [我] 消除了) 不一様 , 仍是一條遊魂 , 在世時驕傲反向控制自己不自知與控制別人
邪術 , 重者發瘋瘋死

正念即陰陽調和 .
身體有陰陽 , 性與身體有陰陽關係 , 蔬果外、內有陰陽關係 , 萬物有陰陽關係 ,
再說 , 身體不存在 (身體是由很多光線折射) 、你不存在、世界不存在
不是找外面的男男女女性命雙修
輕者 , 邪念邪見邪道 , 傷財傷色 , 夫妻離異 ; 重者 , 慾火攻心 , 暴弊而死

正確的人都會告訴你:
###食物、藥、精油產品、情緒釋放、運動、練功、按摩、咒語 , 為治標、助緣工具 , 不是道
###金剛經 : 「若以色見我．以音聲求我 ．是人行邪道 ．不能見如來」  ( 如來=如你本來面且 )
###自己的自性三寶...本自圓滿俱足 ,不需向外求 . 外面的所謂靈性課程、修行課程 , 耗財耗精力耗時間 , 費用之高 , 搞得一場虛幻的空一場及虛榮心

jenny

離相不著相 & 知幻即離 , 離幻即覺

[ 離相]  , 不是跑到深山叫離相不著相 , 那是假清淨 , 除非那是你選擇的生活方式就另當別論

證道歌 : [ 夢裏明明有六趣 , 醒來空空無大千 ]


金剛經 : 凡所有相，皆是虛妄，不取於相 , 如如不動
金剛經 : 若見諸相非相，則見如來

jenny

淨空法師：【名利財色四個關，沒有緣的時候不想，有緣接觸到，他就保不住了，主要是沒有根】


HZTV華藏衛視
發佈日期：2017年7月12日


「當離愛欲」。世間人情很重，很難斷。欲是欲望，名利這兩關很難過，後面還有財色。

我自己親眼所見的，在我身邊的，早年跟我，以後離開了，跟我十幾二十年的、三十年的，退心了，變卦了，什麼原因？這四個關，沒有緣的時候他不想，有這個緣分接觸到了，他就保不住了。不能怪他，我是絕對不會責怪的，只感到很可惜，不幸走了邪道。

財色名利，四條邪道圍繞在你周邊，一不小心走到裡面去了，完了，你全功盡棄了，來生人道都得不到，你說你可憐不可憐！讀這個經文，對佛菩薩感恩，佛菩薩對我們是何等的愛護！非常可惜，我們把經文沒有看懂，不知道恩德，忽略了，疏忽了，學了一輩子，講得還不錯，講得頭頭是道，我聽了也讚歎，沒有想到一碰到這些就完了，禁不起考驗。

這才使我覺悟了，覺悟什麼？扎根要緊，這些人主要的是沒有根。為什麼古大德的成就，在晚年的時候，遇到怎麼樣艱難困苦，他不變節，他能留名給後世，給當代、後世人做好榜樣，他不會變節？根柢厚。

讓我想到中國古時候教育，中國人懂得教育，從什麼時候開始教育？從母親懷孕，叫胎教，那個根才扎得穩。母親懷孕這十個月，心裡頭正知正見，沒有惡念，沒有惡意，為什麼？不能讓小孩感染到，她照顧他的，言語柔和，不能發脾氣，發脾氣對小孩有傷害，動作緩慢，就像小孩在身邊一樣，要好好保護他十個月。十個月出生了，小孩睜開眼睛會看，豎起耳朵會聽，記住他已經開始在學習了，他看父母一舉一動，他在那裡頭去學習。家裡面的大人在他面前，只要他接觸到他都學，所以這一家人在小孩面前都得規規矩矩，為什麼？做樣子給他看。讓他以後在學校上學的時候，他一想，沒錯，我父母這樣做法的，我的家人也都是這樣做法的，他有信心。

老師不容易，老師要做學生的榜樣，所以應該教小孩熟讀的書籍，統統在十五歲以前，四書、五經、十三經都背過。我們相信念個一萬遍、二萬遍、三萬遍很平常。十五歲以上，大學生了，老師帶這些學生幹什麼？是做學習分享，帶著學生，帶著酒菜，學生侍候老師，這一行十幾二十個人，到野外去野餐，坐下來討論，討論《四書》、討論《禮記》，討論自己所學的這些東西，老師讓每個學生把自己的學習心得報告，報告之後老師來做評語。是這樣教學的，不是老師講給學生聽的，是學生念透了，透了之後，都能夠背誦的時候，講給老師聽，講給同學聽，這樣學會的。所以叫讀書千遍，其義自見，自見就是悟了，念熟了他就開悟了，一千遍小悟，二千遍三千遍大悟，三千遍五千遍大徹大悟。你說來個一萬遍，老師點頭，他這科就畢業了。

老師不講的，老師講什麼？是老師的悟處，不是你自己的悟處，這個不行。那你要記住老師的，你一生不會開悟。老師要給機會叫你開悟，只教你讀遍數，你講給我聽，我不講給你聽。讀一千遍，講一遍給我聽，那是考試。講錯了的，告訴你再念，只給你講你哪個地方講錯了，怎麼錯的不談，你再念一千遍。到第二千遍念完之後再講一遍，前面錯誤改了，為什麼？你悟得比較深，悟的面廣了。到一萬遍就沒得說了。古人在一起考試的，大概是三千遍平常的，三千遍。一萬遍那功底太厚了，那真的是一代大儒，這個大儒出現，那就不是小成就，大成就，祖師大德，肯定是超過三千遍以上。

所以成就之後，進入社會。現在這個機會就更多，到處請你去講演，請你去教學。緣就來了，什麼緣？名聞利養，財色名利就圍繞著你了，這時候看你怎麼辦？你要沒有真實的功底，你就完了，很容易墮落，外面的誘惑太大了！太多了！是你無法擋住的。所以從前讀書人選擇深山，搭個茅蓬，跟外面隔絕。現在沒有辦法，現在這個社會裡頭長大的，你叫他住深山住茅蓬，他住不習慣，他覺得太寂寞了，他住不下去。

所以聖哲是可以學得到的，很難很難，你要能克服重重難關，不為外面境界誘惑，這才行。我們有沒有這個本事？看到很多很多墮落的，我們看見了，只有感嘆，不責怪，為什麼？他這個年齡，他沒有受過扎根教育，所以，敵不過這些誘惑是正常的，不能責備他。佛陀慈悲，在這個經上都給我們說過，就是《無量壽經》上說的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，不能怪他，他父母沒教他，父母沒有胎教，也沒有三年的扎根教育。父母教他的，小孩看三年，就是從出生到三歲。這一段期間當中，凡是負面的、不善的，不能讓小孩看到，不能讓他聽到，不能讓他接觸到，母親，這是母親的職責。他所看到、聽到、接觸到，都是倫理、道德、因果報應，都是善的。所以，三歲他就有能力辨別善惡，善的他親近，惡的他排斥，他有這個功底。現在教育裡沒有了。

那怎麼辦？所以我們對於這些人要原諒，不能責怪。原諒是原諒，如果聖教要失傳了那怎麼辦？我們雖然沒有能力來拯救，但是我們知道，「國家興亡，匹夫有責」，這是關係文化，文化要一亡掉了，可不得了！這個民族，這個國家，湯恩比告訴我們，頂多只有一百年，兩百年就沒有了，歷史上淘汰掉了。特別是中國文化，中國文化是全人類的文化，中國文化是全人類的幸福泉源，要一斷了，整個世界走向黑暗，這個太可怕了！所以我們捨棄性命也要保存。

怎麼保存？自己年歲這麼大了，回頭來不及了，要幫助現在小朋友，真的是要從娃娃抓起。所以我們想辦一條龍的學校，什麼叫一條龍？我們只招小學一年級的學生，幼稚園的學生，其他不招生，讓這些學生小學升到二年級，我就辦二年級，升到三年級辦三年級，他升到中學，我們辦中學，升到大學，我們辦大學，我們一直把他培養出來，就像古聖先賢培養自己家的子弟一樣。古人是這麼教出來的，我們現在把老方法找回來。小學一、二、三年級，要母親陪同，還不能離開母親，四年級以上可以離開母親，老師做榜樣給他看。所以老師偉大，成就一代人才，自己要有模有樣，把《弟子規》、《十善業》要做到，做出榜樣給他看。讓學生讀到古文，又看到榜樣，他就相信了。這樣的學校還得要封閉，不能開放，開放，學生一接觸社會，麻煩大了。這裡頭沒有電視，沒有網路，不能叫他看到負面的。電視、網路教學，我們都要選擇教材，我們自己安排教材，來幫助學生成就。

本文節錄自【2014淨土大經科註】第403集
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☆華藏衛視官網

jenny

覺悟的境界


淨空法師專集網
發佈日期：2011年2月23日

「宗門云：但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。」這是禪宗裡面常說的，這是覺悟的境界。真正覺悟了，也就是說對於宇宙這許多現象，真正了解、明白它究竟是一回什麼事，搞清楚、搞明白，這就叫通達諸法實相。通達的好處，就不會再迷於這個幻相當中，這是好處的第一個。第二個實際上的好處，你不再造業，換句話說，不造業你就不受果報，自然超越六道、超越十法界。我們學習佛法目的也就在此。為什麼要學習？迷惑顛倒的生活太苦了。這些苦實在說是冤枉的，為什麼？根本就沒有這些事情存在，正如同作夢一樣。夢中也造業嗎？也顯示出善有善果、惡有惡報，這個事可不是假的，只要你有執著，這個事情就真有，有這些幻相。哪一天覺悟了，原來這些現象就像佛在經上所說的，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，你真的明白了、真的覺悟了，你在這些現象裡面，無論是順境逆境、善緣惡緣，你都無動於衷了，真正從內心生起智慧、慈悲來幫助大家覺悟，那你所過的生活就是現前，現前的生活確實跟《華嚴經》上法身菩薩所過的生活無二無別，這才是人間所夢想的幸福美滿的生活，你達到了。然後才證實佛經上所說的離苦得樂，因為你真的離苦，你真的得到樂，你把離苦得樂這句話證實了，這句話不是假話。

　　所以宗門的大德，就是禪宗的大德，這兩句話說得好，最重要的是要你無心於萬物。這個心是什麼心？執著的心、分別的心，也就是說，要我們對於一切萬事萬物不要有分別、不要有執著，因為遍法界虛空界跟自己是一體，我們在《還源觀》裡面學過，比現代的科學講得更清楚。現代的科學發現，所有一切現象，無論是物質現象、精神現象，從哪裡來的？從無中生有。這個發現也了不起，無中為什麼會生有，這他就沒說清楚了。而《還源觀》上講得很清楚，無中為什麼會生有？因為那個無中是自性。自性不是真正開悟的人你沒有辦法覺察到它的存在，因為它不是物質現象，前五識不起作用，眼耳鼻舌身都接觸不到，因為它不是物質。它也不是精神現象，所以第六意識也感觸不到，第六、第七都感觸不到。它真的存在，而且是無時不在、無處不在。它是萬事萬物的本體，哲學裡面所說的萬物的本體，在佛法講是萬事萬物的自性，名稱雖然不一樣，說的是一樁事情。所以科學家、哲學家不能見性，原因是他們沒有把分別執著放下。不過近代科學家也是講要把分別執著放下，但是不起心、不動念他沒講到。果然能夠把分別執著放下，這個人生在哪裡？生在四聖法界，他是四聖法界裡面的菩薩、佛，是這個境界。這高，的確是很高，可是要知道，他沒有見性，所以他出不了十法界。諸佛如來的生活狀況是實報土，這個他不知道。他能夠知道、能夠體會得到的是四聖法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩，這已經很難得、很不容易了。所以放下重要，他們現在也教人放下。這個放下就是此地講的無心，無心於萬物，對萬物決定不能夠執著、不能夠分別，一定要知道它跟自己是一體。《金剛經》上所講的「一合相」，這個意思說得很深。所以一切萬物在我們的周邊絲毫沒有障礙，虛空不礙萬象發揮，萬象發揮也沒有絲毫障礙虛空的存在，這叫諸法實相，宇宙人生的真相。

　　你沒有徹底覺了，你得不到自在美滿的人生。我們從大乘經教裡面體會到這個事實真相，這在佛門叫解悟，信解，解的程度淺深不一樣，這是相當深度的理解了。解了之後，最重要的，我們要想把它做到，認真去做到，這就叫行。行，《華嚴經》上講得很透徹，善財童子五十三參，清涼大師在科判裡面的科題說它叫「歷事鍊心」，真的行，要真幹！這個歷事鍊心就是前面我們讀過的，「當相離相，不隨物轉」，就鍊這個。這叫什麼？叫真修行。六根在六塵境界裡面，這叫當相。一般凡夫也是這樣的，當相，當相他不離相，他取相。什麼叫取相？他執著這個相，分別這個相，這就錯了。對這個現相他想控制、他想佔有，他想來轉變，這都錯了。諸佛菩薩怎麼離相？現相現前根本就不管它，隨它去。在現相上確確實實不用心，不用執著的心、不用分別的心，也不用去改變它的心。為什麼？因為相是假的，它不是真的，何必自找麻煩？道理在此地。你就不會被外面境界轉了，不被外面境界轉，境界就跟著你的意念在轉。

jenny

淨空法師：我們被錯誤的想法、看法，支配了一生


HZTV華藏衛視
發佈日期：2013年10月30日

【我們被錯誤的想法、看法，支配了一生 】

我們今天眼中見的相，是許許多多這些生滅相混合在一起，讓我們產生一個幻覺，好像它有，其實它不在。它是假的，我們身也是假的，我們這個肉身也是一千六百兆分之一秒在那個地方波動。我們的念頭也是這個頻率在動盪，不動，什麼都沒有了，就因為這個頻率，它存在。所以一切相，經上也講，叫相似相續相，因為它前後它不是完全相同。前後完全相同叫相續，前後不相同，不相同就不是相續相。

所以這個道理要懂得、要明瞭，我們在這個現相裡頭就得自在了。為什麼會得自在？你不把它當真，你不執著它，不分別它，對它不起心、不動念，決定沒有佔有的念頭、控制的念頭、支配的念頭，沒有這個，就自在了。有這些念頭在裡頭，就苦了，那個苦本來沒有，自找的，自找苦吃。如果真有，別人不會見怪你；真的沒有，完全像作惡夢一樣。所以，佛稱眾生為可憐憫者。完全是一種錯誤的想法、看法，支配你一生，支配你在輪迴裡頭生生世世，你說你可憐不可憐？

佛菩薩慈悲，天天照顧，天天在喚醒，他就是喚不醒。這什麼原因？在輪迴時間太久了，無量劫了。無量劫這些煩惱的薰習，你真的糊塗了，你把它當作真的，佛菩薩給你講的你不相信，你懷疑他，原因就出在這裡。不知道自己本來是佛，本來沒有煩惱繫縛，真的本來是佛，本來是充滿了智慧、德能、相好，那才是你本來面目，不是現在這個面目。老執著這個面目是自己，就沒法子，佛也度不了你。

所以佛、聖人用的這個方法，你才知道這方法叫妙絕了，就是一門深入，長時薰修，沒有比這個方法更絕了。能用這個方法，真死心塌地用這個方法，你不可能沒有成就。劉素雲告訴我，她聽我講經，就懂了這一句，她說我就聽懂這一句，我就真幹，一部《無量壽經》一生聽到底，一天聽十個小時。她十個小時實際上是聽一個小時的，就是一個小時聽十遍，這就是長時薰修。聽一遍不行，密集的聽上十遍，她就有印象了，一生不改變。所以她得念佛三昧。得念佛三昧的人一定開悟，悟有小悟、有中悟、有大悟、有大徹大悟。她肯定不是小悟，也不是大徹大悟，我們一般講的大悟。大悟就夠她受用了，她就有能力去應付人家提的問題，什麼疑難問題她都能解答。這個不需要準備，無需要找參考資料，就能幫你解答問題，這是智慧。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第七集）　　淨空法師主講

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淨空法師：不是煩惱找你，是你自尋煩惱


HZTV華藏衛視
發佈日期：2014年3月20日

【不是煩惱找你，是你自尋煩惱】

現在雖然有科技，我們的生活比不上古人，古人心清淨，真有快樂，現在人沒有快樂，現在人生活在恐怖當中。無論多高的地位、多大的財富，他心性不安。我見過，億萬富翁，告訴我晚上睡覺吃安眠藥，吃上癮了，沒有安眠藥不能睡覺，你就想到他多痛苦。地位再高，一天他要聽多少事、多少信息。

古大德教給我們，「知事少時煩惱少，識人多處是非多」，你要認識那麼多人幹什麼？那是非就多。一個人清心寡欲，我大概有五十多年沒看電視，不看報紙，沒有雜誌，我這裡沒有信息，我手機都沒有，丟掉了。省事！何必要聽那麼多信息？給你帶來煩惱。不聽，心清淨，你有權利放送這些信息，我有權利不接收。我每天看的是佛經、聖賢典籍，我跟聖人在一起，跟佛菩薩在一起，你說有多快樂。說明這個事情現在人行，可以能跟古人同樣的心情、同樣的磁場，只是你願不願意幹。

願意這裡打聽，那裡去打聽，你有麻煩可大了，是你自找煩惱，叫自尋煩惱；不是煩惱找你，你找煩惱。我們只要是不肯，不接受煩惱，它就沒辦法找我。我們突然碰到這個事情，我們看得比他清楚，看得比他準確。心地愈清淨，起心動念是智慧。不能有欲望，就是不能有自私自利，不能有名聞利養，不能有貪瞋痴慢，這個東西害死人的，有這個東西，智慧就生不起來。負面東西全部排除，統統放下，你遇到的，那個反應是智慧。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第一五六集）　　2013/2/1 淨空法師主講

華藏衛視