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楼主: jenny

[原创] 敬畏真神是智慧的開端!~佛法共修區

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 楼主| 发表于 2019-5-9 08:49:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-12 00:44 编辑

一定要受聖靈靈洗才算是得救!

不是自發功 (以為是靈動了)或第六感 、其他邪術
把自己變無形 , 朱元璋下令不准學 , 以免把他變無形 , 後日本人來取經傳至日本叫東密 , 這跟真正解脫 ( [罪疚] 消唋 &  [我] 消除了) 不一様 , 仍是一條遊魂 , 在世時驕傲反向控制自己不自知與控制別人
邪術 , 重者發瘋瘋死

正念即陰陽調和 .
身體有陰陽 , 性與身體有陰陽關係 , 蔬果外、內有陰陽關係 , 萬物有陰陽關係 ,
再說 , 身體不存在 (身體是由很多光線折射) 、你不存在、世界不存在
不是找外面的男男女女性命雙修
輕者 , 邪念邪見邪道 , 傷財傷色 , 夫妻離異 ; 重者 , 慾火攻心 , 暴弊而死

正確的人都會告訴你:
###食物、藥、精油產品、情緒釋放、運動、練功、按摩、咒語 , 為治標 , 不是道
###金剛經 : 「若以色見我.以音聲求我 .是人行邪道 .不能見如來」  ( 如來=如你本來面且 )
###自己的自性三寶...本自圓滿俱足 ,不需向外求 . 外面的所謂靈性課程、修行課程 , 耗財耗精力耗時間 , 費用之高 , 搞得一場虛幻的空一場及虛榮心




 楼主| 发表于 2019-5-9 08:57:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 10:38 编辑

離相不著相 & 知幻即離 , 離幻即覺

[ 離相]  , 不是跑到深山叫離相不著相 , 那是假清淨 , 除非那是你選擇的生活方式就另當別論

證道歌 : [ 夢裏明明有六趣 , 醒來空空無大千 ]



金剛經 : 凡所有相,皆是虛妄,不取於相 , 如如不動
金剛經 : 若見諸相非相,則見如來




 楼主| 发表于 2019-5-9 23:13:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 23:16 编辑

淨空法師:【名利財色四個關,沒有緣的時候不想,有緣接觸到,他就保不住了,主要是沒有根】


HZTV華藏衛視
發佈日期:2017年7月12日


「當離愛欲」。世間人情很重,很難斷。欲是欲望,名利這兩關很難過,後面還有財色。

我自己親眼所見的,在我身邊的,早年跟我,以後離開了,跟我十幾二十年的、三十年的,退心了,變卦了,什麼原因?這四個關,沒有緣的時候他不想,有這個緣分接觸到了,他就保不住了。不能怪他,我是絕對不會責怪的,只感到很可惜,不幸走了邪道。

財色名利,四條邪道圍繞在你周邊,一不小心走到裡面去了,完了,你全功盡棄了,來生人道都得不到,你說你可憐不可憐!讀這個經文,對佛菩薩感恩,佛菩薩對我們是何等的愛護!非常可惜,我們把經文沒有看懂,不知道恩德,忽略了,疏忽了,學了一輩子,講得還不錯,講得頭頭是道,我聽了也讚歎,沒有想到一碰到這些就完了,禁不起考驗。

這才使我覺悟了,覺悟什麼?扎根要緊,這些人主要的是沒有根。為什麼古大德的成就,在晚年的時候,遇到怎麼樣艱難困苦,他不變節,他能留名給後世,給當代、後世人做好榜樣,他不會變節?根柢厚。

讓我想到中國古時候教育,中國人懂得教育,從什麼時候開始教育?從母親懷孕,叫胎教,那個根才扎得穩。母親懷孕這十個月,心裡頭正知正見,沒有惡念,沒有惡意,為什麼?不能讓小孩感染到,她照顧他的,言語柔和,不能發脾氣,發脾氣對小孩有傷害,動作緩慢,就像小孩在身邊一樣,要好好保護他十個月。十個月出生了,小孩睜開眼睛會看,豎起耳朵會聽,記住他已經開始在學習了,他看父母一舉一動,他在那裡頭去學習。家裡面的大人在他面前,只要他接觸到他都學,所以這一家人在小孩面前都得規規矩矩,為什麼?做樣子給他看。讓他以後在學校上學的時候,他一想,沒錯,我父母這樣做法的,我的家人也都是這樣做法的,他有信心。

老師不容易,老師要做學生的榜樣,所以應該教小孩熟讀的書籍,統統在十五歲以前,四書、五經、十三經都背過。我們相信念個一萬遍、二萬遍、三萬遍很平常。十五歲以上,大學生了,老師帶這些學生幹什麼?是做學習分享,帶著學生,帶著酒菜,學生侍候老師,這一行十幾二十個人,到野外去野餐,坐下來討論,討論《四書》、討論《禮記》,討論自己所學的這些東西,老師讓每個學生把自己的學習心得報告,報告之後老師來做評語。是這樣教學的,不是老師講給學生聽的,是學生念透了,透了之後,都能夠背誦的時候,講給老師聽,講給同學聽,這樣學會的。所以叫讀書千遍,其義自見,自見就是悟了,念熟了他就開悟了,一千遍小悟,二千遍三千遍大悟,三千遍五千遍大徹大悟。你說來個一萬遍,老師點頭,他這科就畢業了。

老師不講的,老師講什麼?是老師的悟處,不是你自己的悟處,這個不行。那你要記住老師的,你一生不會開悟。老師要給機會叫你開悟,只教你讀遍數,你講給我聽,我不講給你聽。讀一千遍,講一遍給我聽,那是考試。講錯了的,告訴你再念,只給你講你哪個地方講錯了,怎麼錯的不談,你再念一千遍。到第二千遍念完之後再講一遍,前面錯誤改了,為什麼?你悟得比較深,悟的面廣了。到一萬遍就沒得說了。古人在一起考試的,大概是三千遍平常的,三千遍。一萬遍那功底太厚了,那真的是一代大儒,這個大儒出現,那就不是小成就,大成就,祖師大德,肯定是超過三千遍以上。

所以成就之後,進入社會。現在這個機會就更多,到處請你去講演,請你去教學。緣就來了,什麼緣?名聞利養,財色名利就圍繞著你了,這時候看你怎麼辦?你要沒有真實的功底,你就完了,很容易墮落,外面的誘惑太大了!太多了!是你無法擋住的。所以從前讀書人選擇深山,搭個茅蓬,跟外面隔絕。現在沒有辦法,現在這個社會裡頭長大的,你叫他住深山住茅蓬,他住不習慣,他覺得太寂寞了,他住不下去。

所以聖哲是可以學得到的,很難很難,你要能克服重重難關,不為外面境界誘惑,這才行。我們有沒有這個本事?看到很多很多墮落的,我們看見了,只有感嘆,不責怪,為什麼?他這個年齡,他沒有受過扎根教育,所以,敵不過這些誘惑是正常的,不能責備他。佛陀慈悲,在這個經上都給我們說過,就是《無量壽經》上說的,「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也」,不能怪他,他父母沒教他,父母沒有胎教,也沒有三年的扎根教育。父母教他的,小孩看三年,就是從出生到三歲。這一段期間當中,凡是負面的、不善的,不能讓小孩看到,不能讓他聽到,不能讓他接觸到,母親,這是母親的職責。他所看到、聽到、接觸到,都是倫理、道德、因果報應,都是善的。所以,三歲他就有能力辨別善惡,善的他親近,惡的他排斥,他有這個功底。現在教育裡沒有了。

那怎麼辦?所以我們對於這些人要原諒,不能責怪。原諒是原諒,如果聖教要失傳了那怎麼辦?我們雖然沒有能力來拯救,但是我們知道,「國家興亡,匹夫有責」,這是關係文化,文化要一亡掉了,可不得了!這個民族,這個國家,湯恩比告訴我們,頂多只有一百年,兩百年就沒有了,歷史上淘汰掉了。特別是中國文化,中國文化是全人類的文化,中國文化是全人類的幸福泉源,要一斷了,整個世界走向黑暗,這個太可怕了!所以我們捨棄性命也要保存。

怎麼保存?自己年歲這麼大了,回頭來不及了,要幫助現在小朋友,真的是要從娃娃抓起。所以我們想辦一條龍的學校,什麼叫一條龍?我們只招小學一年級的學生,幼稚園的學生,其他不招生,讓這些學生小學升到二年級,我就辦二年級,升到三年級辦三年級,他升到中學,我們辦中學,升到大學,我們辦大學,我們一直把他培養出來,就像古聖先賢培養自己家的子弟一樣。古人是這麼教出來的,我們現在把老方法找回來。小學一、二、三年級,要母親陪同,還不能離開母親,四年級以上可以離開母親,老師做榜樣給他看。所以老師偉大,成就一代人才,自己要有模有樣,把《弟子規》、《十善業》要做到,做出榜樣給他看。讓學生讀到古文,又看到榜樣,他就相信了。這樣的學校還得要封閉,不能開放,開放,學生一接觸社會,麻煩大了。這裡頭沒有電視,沒有網路,不能叫他看到負面的。電視、網路教學,我們都要選擇教材,我們自己安排教材,來幫助學生成就。

本文節錄自【2014淨土大經科註】第403集
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☆華藏衛視官網


 楼主| 发表于 2019-5-9 23:16:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 23:42 编辑

覺悟的境界


淨空法師專集網
發佈日期:2011年2月23日

「宗門云:但自無心於萬物,何妨萬物常圍繞。」這是禪宗裡面常說的,這是覺悟的境界。真正覺悟了,也就是說對於宇宙這許多現象,真正了解、明白它究竟是一回什麼事,搞清楚、搞明白,這就叫通達諸法實相。通達的好處,就不會再迷於這個幻相當中,這是好處的第一個。第二個實際上的好處,你不再造業,換句話說,不造業你就不受果報,自然超越六道、超越十法界。我們學習佛法目的也就在此。為什麼要學習?迷惑顛倒的生活太苦了。這些苦實在說是冤枉的,為什麼?根本就沒有這些事情存在,正如同作夢一樣。夢中也造業嗎?也顯示出善有善果、惡有惡報,這個事可不是假的,只要你有執著,這個事情就真有,有這些幻相。哪一天覺悟了,原來這些現象就像佛在經上所說的,「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,你真的明白了、真的覺悟了,你在這些現象裡面,無論是順境逆境、善緣惡緣,你都無動於衷了,真正從內心生起智慧、慈悲來幫助大家覺悟,那你所過的生活就是現前,現前的生活確實跟《華嚴經》上法身菩薩所過的生活無二無別,這才是人間所夢想的幸福美滿的生活,你達到了。然後才證實佛經上所說的離苦得樂,因為你真的離苦,你真的得到樂,你把離苦得樂這句話證實了,這句話不是假話。

  所以宗門的大德,就是禪宗的大德,這兩句話說得好,最重要的是要你無心於萬物。這個心是什麼心?執著的心、分別的心,也就是說,要我們對於一切萬事萬物不要有分別、不要有執著,因為遍法界虛空界跟自己是一體,我們在《還源觀》裡面學過,比現代的科學講得更清楚。現代的科學發現,所有一切現象,無論是物質現象、精神現象,從哪裡來的?從無中生有。這個發現也了不起,無中為什麼會生有,這他就沒說清楚了。而《還源觀》上講得很清楚,無中為什麼會生有?因為那個無中是自性。自性不是真正開悟的人你沒有辦法覺察到它的存在,因為它不是物質現象,前五識不起作用,眼耳鼻舌身都接觸不到,因為它不是物質。它也不是精神現象,所以第六意識也感觸不到,第六、第七都感觸不到。它真的存在,而且是無時不在、無處不在。它是萬事萬物的本體,哲學裡面所說的萬物的本體,在佛法講是萬事萬物的自性,名稱雖然不一樣,說的是一樁事情。所以科學家、哲學家不能見性,原因是他們沒有把分別執著放下。不過近代科學家也是講要把分別執著放下,但是不起心、不動念他沒講到。果然能夠把分別執著放下,這個人生在哪裡?生在四聖法界,他是四聖法界裡面的菩薩、佛,是這個境界。這高,的確是很高,可是要知道,他沒有見性,所以他出不了十法界。諸佛如來的生活狀況是實報土,這個他不知道。他能夠知道、能夠體會得到的是四聖法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩,這已經很難得、很不容易了。所以放下重要,他們現在也教人放下。這個放下就是此地講的無心,無心於萬物,對萬物決定不能夠執著、不能夠分別,一定要知道它跟自己是一體。《金剛經》上所講的「一合相」,這個意思說得很深。所以一切萬物在我們的周邊絲毫沒有障礙,虛空不礙萬象發揮,萬象發揮也沒有絲毫障礙虛空的存在,這叫諸法實相,宇宙人生的真相。

  你沒有徹底覺了,你得不到自在美滿的人生。我們從大乘經教裡面體會到這個事實真相,這在佛門叫解悟,信解,解的程度淺深不一樣,這是相當深度的理解了。解了之後,最重要的,我們要想把它做到,認真去做到,這就叫行。行,《華嚴經》上講得很透徹,善財童子五十三參,清涼大師在科判裡面的科題說它叫「歷事鍊心」,真的行,要真幹!這個歷事鍊心就是前面我們讀過的,「當相離相,不隨物轉」,就鍊這個。這叫什麼?叫真修行。六根在六塵境界裡面,這叫當相。一般凡夫也是這樣的,當相,當相他不離相,他取相。什麼叫取相?他執著這個相,分別這個相,這就錯了。對這個現相他想控制、他想佔有,他想來轉變,這都錯了。諸佛菩薩怎麼離相?現相現前根本就不管它,隨它去。在現相上確確實實不用心,不用執著的心、不用分別的心,也不用去改變它的心。為什麼?因為相是假的,它不是真的,何必自找麻煩?道理在此地。你就不會被外面境界轉了,不被外面境界轉,境界就跟著你的意念在轉。


 楼主| 发表于 2019-5-9 23:18:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-10 22:37 编辑

淨空法師:我們被錯誤的想法、看法,支配了一生


HZTV華藏衛視
發佈日期:2013年10月30日

【我們被錯誤的想法、看法,支配了一生 】

我們今天眼中見的相,是許許多多這些生滅相混合在一起,讓我們產生一個幻覺,好像它有,其實它不在。它是假的,我們身也是假的,我們這個肉身也是一千六百兆分之一秒在那個地方波動。我們的念頭也是這個頻率在動盪,不動,什麼都沒有了,就因為這個頻率,它存在。所以一切相,經上也講,叫相似相續相,因為它前後它不是完全相同。前後完全相同叫相續,前後不相同,不相同就不是相續相。

所以這個道理要懂得、要明瞭,我們在這個現相裡頭就得自在了。為什麼會得自在?你不把它當真,你不執著它,不分別它,對它不起心、不動念,決定沒有佔有的念頭、控制的念頭、支配的念頭,沒有這個,就自在了。有這些念頭在裡頭,就苦了,那個苦本來沒有,自找的,自找苦吃。如果真有,別人不會見怪你;真的沒有,完全像作惡夢一樣。所以,佛稱眾生為可憐憫者。完全是一種錯誤的想法、看法,支配你一生,支配你在輪迴裡頭生生世世,你說你可憐不可憐?

佛菩薩慈悲,天天照顧,天天在喚醒,他就是喚不醒。這什麼原因?在輪迴時間太久了,無量劫了。無量劫這些煩惱的薰習,你真的糊塗了,你把它當作真的,佛菩薩給你講的你不相信,你懷疑他,原因就出在這裡。不知道自己本來是佛,本來沒有煩惱繫縛,真的本來是佛,本來是充滿了智慧、德能、相好,那才是你本來面目,不是現在這個面目。老執著這個面目是自己,就沒法子,佛也度不了你。

所以佛、聖人用的這個方法,你才知道這方法叫妙絕了,就是一門深入,長時薰修,沒有比這個方法更絕了。能用這個方法,真死心塌地用這個方法,你不可能沒有成就。劉素雲告訴我,她聽我講經,就懂了這一句,她說我就聽懂這一句,我就真幹,一部《無量壽經》一生聽到底,一天聽十個小時。她十個小時實際上是聽一個小時的,就是一個小時聽十遍,這就是長時薰修。聽一遍不行,密集的聽上十遍,她就有印象了,一生不改變。所以她得念佛三昧。得念佛三昧的人一定開悟,悟有小悟、有中悟、有大悟、有大徹大悟。她肯定不是小悟,也不是大徹大悟,我們一般講的大悟。大悟就夠她受用了,她就有能力去應付人家提的問題,什麼疑難問題她都能解答。這個不需要準備,無需要找參考資料,就能幫你解答問題,這是智慧。

節錄自二零一二淨土大經科註  (第七集)  淨空法師主講

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淨空法師:不是煩惱找你,是你自尋煩惱


HZTV華藏衛視
發佈日期:2014年3月20日

【不是煩惱找你,是你自尋煩惱】

現在雖然有科技,我們的生活比不上古人,古人心清淨,真有快樂,現在人沒有快樂,現在人生活在恐怖當中。無論多高的地位、多大的財富,他心性不安。我見過,億萬富翁,告訴我晚上睡覺吃安眠藥,吃上癮了,沒有安眠藥不能睡覺,你就想到他多痛苦。地位再高,一天他要聽多少事、多少信息。

古大德教給我們,「知事少時煩惱少,識人多處是非多」,你要認識那麼多人幹什麼?那是非就多。一個人清心寡欲,我大概有五十多年沒看電視,不看報紙,沒有雜誌,我這裡沒有信息,我手機都沒有,丟掉了。省事!何必要聽那麼多信息?給你帶來煩惱。不聽,心清淨,你有權利放送這些信息,我有權利不接收。我每天看的是佛經、聖賢典籍,我跟聖人在一起,跟佛菩薩在一起,你說有多快樂。說明這個事情現在人行,可以能跟古人同樣的心情、同樣的磁場,只是你願不願意幹。

願意這裡打聽,那裡去打聽,你有麻煩可大了,是你自找煩惱,叫自尋煩惱;不是煩惱找你,你找煩惱。我們只要是不肯,不接受煩惱,它就沒辦法找我。我們突然碰到這個事情,我們看得比他清楚,看得比他準確。心地愈清淨,起心動念是智慧。不能有欲望,就是不能有自私自利,不能有名聞利養,不能有貪瞋痴慢,這個東西害死人的,有這個東西,智慧就生不起來。負面東西全部排除,統統放下,你遇到的,那個反應是智慧。

節錄自二零一二淨土大經科註  (第一五六集)  2013/2/1 淨空法師主講

華藏衛視



 楼主| 发表于 2019-5-9 23:21:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-10 13:46 编辑

淨空法師:【一念不覺】阿賴耶識是十法界的源起


HZTV華藏衛視
發佈日期:2016年6月26日

「意識是一種不受我們身體局限的物質,是一種條理分明的能量,有能力改變物質事件。以心控物」。這句話非常重要,以心控物,就是用我們的意念心想控制物質,有這種能力。「以心控物的能力超越時間空間的限制」。這樁事情,在法相宗經典裡面告訴我們宇宙的起源、宇宙的真相。《大方廣佛華嚴經》是法相宗重要的一部經典,法相宗有六部經、十一部論,六經十一論,《華嚴》是六經之一,裡面講到宇宙的源起、法界的源起。佛告訴我們,法界從哪裡來的?自性變現的。自性在佛經上有很多的名稱,都說一個問題。自性很難懂,講不清楚,為什麼?不是我們凡夫常識所能夠理解的。它是宇宙萬物,佛法講法界、萬法,惠能大師開悟最後一句說,「何期自性,能生萬法」,萬法就是宇宙之間所有一切的現象,物質現象、精神現象、自然現象,現代科學把它分作這個三大類。宇宙之間萬事萬物都不出這三個範圍,這三個範圍就把整個宇宙萬物,包括我們自己,這身命,統統都說盡了。而自性是這一切萬物的本體(理體),它怎麼來的?就從這來的。能大師說得好,「何期自性」,沒有想到自性,「能生萬法」。

佛教的修學最終極的目標是什麼?就是明心見性,學佛終極的目標。明心見性,這個人我們就叫他成佛了,他就是佛。所以《華嚴經》上世尊告訴我們,「一切眾生本來是佛」,為什麼?你有自性,你沒有離開自性,自性是佛,那你怎麼不是佛?真是佛,一點不假。我們為什麼會變成這個樣子?迷了,自性就在現前,看不見,你聽不到,也摸不到,連想都想不到,所以六根對它不起作用,六根是眼耳鼻舌身,這五根可以接觸到物質現象,第六意識可以接觸到精神現象跟自然現象,八識能緣能力最強的是第六意識。佛告訴我們,第六意識就是我們今天的思想、念頭,這是第六意識,它對外能緣到宇宙,對內能緣到阿賴耶,阿賴耶識是十法界的源起。十法界從哪來的?阿賴耶變現出來的。自性能生能現一切法,它能生能現,它不能變。把自性所生的現象變成十法界,變成佛的法界、菩薩的法界、聲聞法界、緣覺法界,這叫四聖,是釋迦牟尼佛的淨土,又能變成六道,六道有天法界、阿修羅法界、人法界,下面有畜生法界、餓鬼法界、地獄法界,都是阿賴耶變現的,所以依正莊嚴,全是阿賴耶變的。

佛經上常講心現識變,識就是阿賴耶,沒有阿賴耶,只有現,沒有變。阿賴耶所變的全是假的,沒有一樣是真的。所以佛在經上常說「凡所有相,皆是虛妄」,可別當真。可是我們今天把這些假相全都當真了,沒有一個人不當真。你要說這個是假的,人家說你頭腦有問題,明明在目前,你怎麼說假的?每個人都承認是真的,你怎麼可以說它是假的?佛、菩薩知道它是假的,不是真的。這個假相怎麼來的?佛在經典裡面告訴我們,叫一念不覺。這一念,一念就是不覺,不覺才有一念,換句話說,這經上都說得很多,覺心不動,覺悟的心是真心,真心不動,真心動了它就不覺,所以叫一念不覺。不覺,真心上就起了一個妄心,這個妄心就是阿賴耶,這個梵文的名字叫阿賴耶。阿賴耶翻成中國的意思叫藏識,藏是含藏,就像倉庫一樣,這個裡面的東西多,無量、無邊、無數、無盡,它能夠變現出十法界依正莊嚴,什麼都有,樣樣都不缺。你想什麼,它就變什麼,叫一切法從心想生,這個想是妄想,諸位要記住,有想全是妄想,有念都是妄念。正念,正念無念,無一切妄念那就叫正念。正念只有一個人有,佛有,菩薩都沒有,菩薩還有起心動念,所以正念只有佛有。明心見性的人正念就現前。

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本文節錄自【念力的祕密分享】1集
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華藏衛視官網

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淨空法師: 整個宇宙是一個阿賴耶




 楼主| 发表于 2019-5-10 00:36:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-10 21:55 编辑

淨空法師:人在世間佔不到絲毫便宜,也吃不到虧。

華藏衛視
發佈日期:2014年5月15日
【人在世間佔不到絲毫便宜,也吃不到虧】

命裡沒有財富的人想得到財富,佛陀教育裡頭有正當的方法,教你得財富、得聰明智慧、得健康長壽,有,「佛氏門中,有求必應」。求財得財,求富貴得富貴,求兒女得兒女,有求必應,真的一點不假。它有求的道理,你要懂得,有求的方法。為什麼能求得到?佛給我們講了一句話,「一切法從心想生」,就是因為你有求的那個心,跟你有緣的眾生就到你家來投胎。你要沒有求的心他不來,你有求的心他就來了。

來了是哪些人?佛說的四種,跟你有四種緣,不是這四種緣他不來,這四種緣都很深。報恩,報恩來的,那一定是孝子賢孫,都聽話的,為什麼?過去世你對他布施恩德,他來報恩的。第二種,來報仇的,過去生中你殺害了他,甚至於你毀了他的家庭,這一生他來做你的兒女,長大之後也把你這家毀掉,叫你家破人亡。他是來報怨的。第三種是來討債的,叫討債鬼。小孩非常可愛,你很喜歡他,如果欠得少,三、四歲就死了,過去了。你看,你在他身上花的這些錢不多,他討完了,走了。如果欠得多的,大概要培養他到二十幾歲,大學畢業,博士學位拿到了,死了,這討得多的。還債的,是他還你的,他做你的兒女,你老了供養你,沒有孝順心,物質生活給你照顧到。我見過。兒子地位很高,住的房子很大,侍從很多,把父母買個小房子,僱一個工人照顧他,每個月限定生活費用。那是什麼?還債的,你欠他的不多,所以他供養你的也不多,還債的。如果他欠得很多,他物質生活照顧就很周到,你會住豪宅,你也會有汽車出入,也有僱很多人照顧你,那是什麼?那欠得多的。

「一飲一啄,莫非前定」,人算不如天算,人在世間佔不到絲毫便宜,也吃不到虧。你真正看清楚、看明白了,如是如是,佛經上「如是我聞」,一點都不錯。

命運從哪裡來的?過去生中修的。人造業兩種,一種叫引業,引導你到哪一道去投胎,這個業是引業,第二種業叫滿業。你投胎到人間來引業相同,我們都到人間來,引業是什麼?五戒十善。過去生中都修,不修五戒十善到不了人間來。但是到人間來之後,我們容貌不相同,身體健康狀況不相同,貧富貴賤不相同,這是什麼?這是滿業。滿業從哪裡來的?從三種布施來的。喜歡以財布施別人,幫助別人,看到人家需要,我有趕快就給他,不求回報。這種人就積財富,命中就有財,布施愈多財積得就愈多;命中有財,無論你做什麼事情都賺錢。

香港財主李嘉誠,他有個顧問跟我很熟,常常聽我講經,陳朗老居士,他是個算命的、看風水的,他們關係特好。陳朗告訴我,李嘉誠三十歲從潮汕到香港做生意,剛剛出來,有一天他們偶然碰到了,他看他的相跟替他算命,主動找他的。就問他,你希望將來你賺多少錢你就滿足了?李嘉誠告訴他,我能有三千萬我就滿足了。陳老先生告訴他,他說你命裡頭的財庫是漫出來的,不是平的,是漫出來的。他說就斷定他,你將來是香港首富,不止三千萬。這是什麼?前世修的,修財布施修得多,財是這麼來的。真正搞清楚才曉得,「一生皆是命,半點不由人」。


節錄自二零一二淨土大經科註  (第二0一集)  2013/3/1 淨空法師主講

華藏衛視官網

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什麼是引業與滿業?


淨空法師專集網
發佈日期:2015年9月25日

「三者死魔,能壞命根」,修學沒有成功,壽命到了,你沒有辦法再修,繼續修。說到這個地方,壽命確實有一定,能不能延長?能。我年輕的時候讀《了凡四訓》,我沒有求長壽,但是讀了之後,真正知道命運真有,命是自己造的,引業與滿業。引業是引導你到哪一道去投生,這叫引業。滿業是你投生之後你那一世的享受,那是滿業,這裡頭有善有惡。譬如說殺生,這是墮地獄,在地獄裡面每個人受的苦不一樣,那個跟殺業,你起的念頭、你的用心有關係。如果你起的念頭極不善,用的手段非常殘酷、狠毒,你到地獄裡受的苦就比別人多。如果雖然殺了,還有一點憐憫心,或者有一點後悔心,用的不是很殘酷的手段,墮地獄受的罪比較輕,這是惡道。善道也一樣,你到人天得福報,有的人地位很高,擁有很多財富,這前世修的三種布施修得多。財布施修得多,他有財富,法布施多,無畏布施多,他有長壽,他有聰明,統統是修這個因的。如果修得少,這一生生活就很清苦。這是滿業不一樣,你都把它搞清楚就明白了。

我們這一世命不好,前世怎麼樣?前世滿業修得不夠,不肯財布施,這一生貧窮,生活過得很清苦。能不能補?能。知道這個之後,所以章嘉大師教給我,我說我沒有錢布施,他問我,一毛有沒有?一塊有沒有?我說那可以。你就從一毛、一塊布施,常存布施的心,這一點很重要。我只有這麼大的力量,我只能施這麼多,那是圓滿的。大富人家,家財億萬,他布施個十萬、二十萬不算什麼;我們沒有錢的人,布施兩塊、三塊,這功德超過他,這按比例算的。所以不是貧窮的人不能修福,一樣修,而且修得還踏實,因為貧窮人真心修。富貴人有的時候,布施的時候還要圖名利的果報,為名而施,為利益而施,這個因不純,果報不大。道理都搞清楚、搞明白了,我們在這一生中,命中沒有的,補!我們沒有求壽命,壽命自然延長,為什麼?不為自己,為眾生。活在這個世間,沒有一樁事情是為自己,全是為了利益眾生,壽命自然延長,為什麼?讓你為大眾服務。我為大眾服務就是一個項目,把佛經講清楚、講明白,讓大家知道這個不是迷信,這是好東西。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第八十四集) 2012/12/23 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0084

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淨空法師:命運能改,宿命不是不能改變的。





 楼主| 发表于 2019-5-10 00:45:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-10 00:50 编辑

淨空法師 :人生最難放下的兩樁事情


HZTV華藏衛視
發佈日期:2014年9月12日
為什麼有很多人不能成就的?很簡單,不能成就的人,對事實真相不了解,對此地還有執著,未能放下。徹底放下,沒絲毫留戀,沒有一個不成功的,你放不下就難了。

人生最難放下的兩樁事情,一個是命放不下,一個是親情放不下,這兩樁事情。命放不下是什麼?他不想死,聽說念佛往生西方,這是死,他留戀這個身命,留戀這個世界。殊不知,他完全錯了。

學佛的人真正學到什麼東西?第一個學到就是真正肯定自己永遠不死,哪裡會有死?人是永遠不死的。死是什麼?身體,身體老了,不好使用了,換一個。那不是死亡,這個身體不要了,換一個。好像你們開車,這個車年齡太久了,開了二、三十年,幾乎已經走不動了,故障很多,換了,不要了,淘汰,我再去找個車,找個新車。車丟掉了,我呢?駕車的人是我,車丟掉,我換個新車,這麼回事情。身體不要了,換個身體,依舊活在這個世間。至於換什麼樣的身體?那就是此地講的,你發心,初起大志,造趣所期,你發心。

我發心要在這個世間做個富貴人,能不能做到?能。大富長者要修財布施,財布施得財富,喜歡幫助別人,愈施愈多,愈多愈施,施一輩子,來生是大富大貴。喜歡幫助別人,別人有苦難,幫助他化解,讓眾生都能過到好日子,這是大貴。世間富貴人,過去生中修這個因得到的,我們要拼命修因,全心全力去做,功德就是圓滿的。

如果發財為自己,過去生中發財為眾生,所以得大富大貴,這一生當中得到了,迷了,看到財富就起了貪戀,捨不得,這一生死掉之後,來生什麼都沒有了。為什麼?你的福享盡了,一生當中享盡了,就沒有了,這也很多。這也是個循環,窮人喜歡布施,來生做富人,富人不喜歡布施,來生變成窮人。都在輪迴,都在搞這個把戲,一定要看清楚。

節錄自二零一二淨土大經科註  (第三四零集) 淨空法師主講

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淨空法師:人生無常,我們還有什麼可求的?


HZTV華藏衛視
發佈日期:2014年4月3日
【人生無常,我們還有什麼可求的?】

世尊在大乘經上常常用夢幻泡影來做比喻,夢是主要的比喻,幻泡影是補助的,真正比喻就是拿夢境。夢幻泡影全是假的,沒有一樣是真的,心細的人不難體會到。

我們細心觀察,昨天過去了,它存在嗎?不在了,永遠不會回來了。我們活動錄的這些像,再放給我們看,那是什麼?那是夢一場,也是永遠不再回來了。這不都擺在面前嗎?以前沒有錄像看不出來,現在錄像是什麼?那是夢,就在眼前。能得到什麼?什麼都得不到。

事實真相就是一天比一天接近死亡,這是事實,誰都不能逃過。早年我講經常常談這些,人的一生從出生就非常精進,一分一秒都不停止,往哪裡去?往墳墓裡去。從生到死,精進,一秒鐘都不停,這就叫人生。佛看得很清楚,你到這個世間來,就是生死、生死,永遠在搞生死,死了又生,生了又死。生死輪迴很苦!

實際上你細心去觀察生死輪迴它的真相,彌勒菩薩所說的,一彈指多少個生死?三十二億百千念,一念就是一個生死。每個念頭是圓滿的五陰,五陰裡頭所現的,全宇宙。一彈指,我們如果把它換算,假設一秒鐘彈五次,就是一千六百兆個生滅;每一個生滅都不停住的,它不住,幻相,當處出生,隨處滅盡。遍法界虛空界不離這個事實真相,我們還有什麼可求的?總而言之兩個字,佛把它描繪出來了,叫無常。

無常的反面有真常,真常有沒有?有,自性是真常的,永恆不變。所以,大乘追求的就是大般涅槃,這印度話,涅槃通常把它翻成圓寂,圓是圓滿,寂是清淨寂滅。這是真常的,永恆不變的,不生不滅。契入這個境界叫成佛,《華嚴經》稱為妙覺如來。人人都能成就,為什麼?迷是從這出來的,迷破了之後自然就回歸。所以不要找,它是現成的,它無處不在,無時不在。只要你能把迷斷掉,你就見到了、你就證得了,並沒有失去。這個自體是自性,具足無量無邊的智慧,它什麼都知道,沒有一樣不知道的,具足無量無邊的德能、無量無邊的相好,它沒有任何欠缺,是自己的本性。佛教教學到終極你成佛了,就是「圓滿菩提,歸無所得」。怎麼是無所得?一切是本有的,而是迷了之後我們失掉了,不是真失掉,叫迷失,覺悟之後就統統又得到了。得到不能叫得到,是你本有的,所以叫無得。具足智慧德能,你能夠現大神通,你能夠幫助遍法界虛空界,還有許許多多、無量無邊在迷惑的六道眾生,去幫助他們,這就叫佛事。

節錄自二零一二淨土大經科註  (第一七四集)  2013/2/11 淨空法師主講

華藏衛視官網





 楼主| 发表于 2019-5-11 13:45:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-12 00:06 编辑

以前的人求道心切,沒有老師帶領,無所不用其極 , 乞求開智慧 , 就是沒有人會拿著頭腦研究


1,有些日本法師、禪師或修密宗的,及一些古代大德,拜經,念一字一跪拜,乞求開智慧 ; 或 , 念佛號幾萬聲。

2,虛雲老和尚,因出家二十幾年還沒報父母恩,因此三步一拜的方式,朝禮五台山,報父母恩,(有此一說是,三步一拜的方式,朝禮五台山,要見文殊菩薩),文殊菩薩化身乞丐化緣兩次救虛雲老和尚。
(有些也都是拜山去某寺 ;  或一座座的山找師父 , 還要克服山中吃睡 &老虎野獸及找不到師父或沒有師父或被師父誤導了好多年的光陰....等等的挑戰 ; 有的等沒錢時, 下山工作一段時日 ,再上山修行).

3,達摩,面壁九年。(他以為這樣叫如如不動)

4,二祖慧可大師,因為心不安,在雪中跪下度過了好多天,在雪中[斷臂]求法 , 向達摩求[心安法門]。

5,智煌禪師,打坐二十年,遇到玄策而開悟
問:「在此間作什摩?」對曰:「入定。」師曰:「入定者為有心大定耶,為無心入定耶?若有心入定者,即一切有情悉皆有心,亦合得定;若無心入者,一切無情亦合得定。」智皇曰:「吾正入定之時,不見有無之心。」師曰:「若不見有無之心,即是常定,不應更有出入也。」智煌無對。卻問:「汝師是誰?」師曰:「六祖。」「汝師以何法為禪定?」師曰:「妙湛圓寂,體用如如。五陰本空,六塵非有。不出不人,不定不亂。禪性無住,離住禪寂;禪性無生,離生禪相。心如虛空,亦無虛空之量。」皇聞此說,未息疑情,遂震錫南行,直往曹溪禮見六祖。六祖乃亦如上說,智煌禪師言下大悟。龍神其夜報舊住庵處檀越曰:「智煌禪師今夜得道。」

6,馬祖道一禪師,年輕的時候受教於懷讓禪師,那個時候的馬祖道一非常相信打坐的力量,他認為「打坐」是禪道修行最重要一個方式。為了能夠徹底修煉成「佛」,馬祖道一偏激的選擇不停的打坐。馬祖道一禪師的入室弟子懷海看到馬祖道一如此激進,怕馬祖道一為了「禪道」而用錯了方法,於是前往馬祖道一居住的地方苦苦勸說,沒想到馬祖道一根本不理懷海,依舊在房間裡面坐禪。一直到後來懷讓禪師來到馬祖道一的房間前,懷讓禪師並沒有像懷海那樣一來就勸說,而是找了一塊磚不停的磨起來,最後慢慢的講明白道理。懷讓禪師勸告馬祖道一,磨磚成鏡就跟挖地看天一樣,雖然看起來非常的用功刻苦,但是不可取。真正的禪道不是外在的坐禪,而是要在心裡真正的禪悟「道」的本質。

7,牛頭山法融禪師,遇到四祖道信禪師而開悟,法融悟了道以後,下山說法辦道場,自己親自出去化緣,天天挑米來回走八十里路,供養三百位出家人修行。法融禪師在還沒有悟道以前,只管學懶法--打坐,所以叫懶融。
牛頭山法融禪師打坐觀心:

法融禪師在牛頭山住茅棚,萬緣放下,專修禪定。修到什麼程度呢?百花銜花供養,功夫定力當然很高。

  這個時候,中國禪宗四祖道信禪師已經退休了,雲遊四海,來到牛頭山一看,曉得山裡有個修道人,於是,想入山看看。到了山中的寺廟,就問:「師父,請問這山裡有修道的人吧?」有位和尚回答他:「我們出家人哪個不是修道的人?」四祖說:「啊?那你說哪個是修道的人?」這個和尚再不敢說話了,旁邊一位和尚說:「在後山有個和尚,一天到晚只管打坐,見到人也不起來,也不合掌,我們叫他懶融,莫非這個人就是您所說的修道人。」
  四祖就進山去了,看到法融禪師坐在那兒,四祖來到,法融視若無睹不理不睬。四祖明明知道他在觀心修定,卻故意問他:「在此做什麼?」法融答:「觀心。」四祖再問他:「觀是何人?心是何物?」這下子法融答不出來了,於是趕緊起立行禮,問四祖說:「請問大德從哪裡來?」四祖答說:「貧道居無定所,或東或西。」法融就問四祖:「請問你認識道信禪師嗎?」四祖說:「你怎麼問他呢?」法融說:「我久仰他的大名,想去參訪。」道信大師說:「貧道就是。」法融聞之大喜。


8,廣欽和尚,寺廟待十幾年,先做事煮飯 , 人吃完飯才吃飯及檢地上飯粒吃 ;
山洞待十幾年,與老虎為伴,猴子摘水果給他果腹。
曾因打坐四個月,人家以為死了,準備火化 ,後請 弘一大師 鑑定 ,才知不是;
來台灣承天寺,有天睡過頭,在大廳前向大家跪15分道歉,從此乾脆在大廳不倒單,以免睡過頭;
承天寺為了要試廣欽和尚功夫,把大廳的功德箱的錢財拿走 ,廣欽和尚如如不動面對那些臉色及竊竊私語的人,幾個月後承天寺公布真相。
宣化上人很稱讚廣欽和尚。
廣欽和尚弟子在外聽到說法法師像是在影射廣欽和尚,回來跟廣欽和尚說,廣欽和尚要弟子去拜佛懺悔,然後跟他們說道理。
弘一大師 , 李淑同 ,曾留日 , 歌 [ 送別 ]創作者 , 不知看到什 , 心境激動說 :悲喜交集 !

9,中峰明本禪師,十五歲那年,因慈母早已過世,師決志出家修道。他燃臂供佛,表達堅定虔誠的向道之心,早晚禮佛用功不輟,讀誦《法華經》、《圓覺經》等大乘經典,並恭謹戒慎地將優婆塞五戒,「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」,時時放在心中,反省、檢討、憶持,晚上為了對治睡魔,常經行以保持醒覺,如果感到體力不支疲困之時,便用額頭去撞柱子,讓自己不致落入昏沉,以此苦行、惕勵自身行道不輟。

10,或燃指供佛 ;或束髮在天花板上 , 萬一睡著時 , 頭因向前撞牆而醒來繼續精進。

11,千代野~ 太美 , 家世也好,因此寺廟不收以免影響和尚的心 ,千代野到處碰壁 , 因此破臉破相求收容。

千代野經歷的一切,使她成為日本禅宗史上極富傳奇色彩的人物。(圖片來源:女生網  作者:月岡芳年)

     千代野(1223-1298),又名千代能,日本鐮倉中期最著名的美女。同時,也是日本禅宗歷史上著名的尼師。生於安達氏一族(在當時安達氏與執權幕府的北條氏,及朝廷並稱日本勢力最強大的宗族),安達泰盛之幼女。

     千代野長大成人,遺世而獨立,早已成為遠近聞名的大美人。見過她的少年才俊都愛慕她,她的傾暮者不計其數。甚至,連君主和貴族臣子們都追求她。最著名的追求者,是當時的天皇後嵯峨天皇和幕府執權的武將北條實時。但千代野都一一將他們回絕了。

在一次公祭拈香時,千代野從禅師的講法中體悟到再美貌的面容也有衰老的一天,死後也不過是一堆白骨,真正能改變無常的只有修行,遂有了出家求道的念頭。後來其父安達泰盛消滅異族三浦氏,千代野有感於生靈塗炭,再加上之後父親去世,更堅定了千代野的出家願望。

     於是,她便開始了真正的求道之路。

     千代野去了一些寺院,希望成為一名比丘尼,但都被師傅們拒絕了。她長得太漂亮了,沒有寺院敢收她,有些住持,只看了她一眼,就嚴辭將她拒絕。

     直到最後,她來到了常樂寺。住持是當時最有名望、第一位到日本傳法、來自中國的蘭溪道隆大覺禅師。大覺禅師說:“你求道修行的心是好的,但我必須也期望我的門下的徒弟們也是如此。你在這裡,五百個徒弟會發瘋的,他們會忘記靜心、忘記他們的經典、以及所有的一切!你將變成他們的神。而且,自古以來,美貌是修行路上最大的障礙。女人在佛法的修學上存在太多困難。從前,出家為尼的女人很多,但是許多人非但沒有修成正果,反而玷污了佛門。所以,千代野,你還是走吧!”

     千代野這才醒悟到,自己絕世的容貌,成為了出家最大的障礙!她本就是那麼倔強不屈的女子,找不到其它方法了。為了自己的信仰和追求。千代野下了這樣堅定的決心,她用火鉗子夾著火炭燒在自己絕美的臉上,毀掉了自己的美貌,然後再去找大覺禅師。禅師被她求道的決心感動,終於答應為她剃度,取名無著。

未完
http://big5.xuefo.net/nr/article11/111639.html



 楼主| 发表于 2019-5-11 14:45:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 jenny 于 2019-5-28 09:41 编辑

《金剛經》: 應無所住 , 而生其心

不精進 , 慣性/墮性/健忘性/執著性 , 障道 , 一天過一天 ,死了 .

或 , 淪為慣性的按表抄課的儀式而已 , 也障道 , 內涵本質沒變 , 只是生活內容變了 , 一天過一天 , 死了

或 , 精進 , 也是執著 , 也障道 , 想著 [有所求] [有所有] [有所得 ] 的期待 .  
頭腦對 [無所有 ] [無所得] , 覺得 : 不值得 &沒意思 & 沒意義 &沒道理 & 無法理解 .
尤其是 [有所求] [有所有] [有所得 ] 與[時間] 的 [期待] 等待 與 [壓力] , 心裏很苦 (反正這隻猴子不好搞 , 反向讓你心裏很苦)
不精進 & 精進都苦 , 但不精進更苦 , 生死無常 , 這次人世白費了.

心裡知道 & 提醒 : 要精進 , 但不執著精進 , 通常這困難 , 心放不下 & 怕自己墮性 , 死了 ,  來不及了.
很多人苦急於解脫 , 每天發動引擎或燒開水 ,不敢冷卻時間隔太長 (白弄了!)  , 有一天終會滾, 哪天會滚不知 , 臨界點瓶頸時 (滚了), 萬念俱灰 , 放下 , 嘳出!

引擎 , 百萬劫沒發動了 , 生繡了 . 毎天安分守己殷勤的發動 , 雖哪天會發動不知 , 不是一天意思一下一小時 , 23小時還是故我 (舊思想體系),  冷卻時間隔太長 (白弄了!)  , [真我 ] 很難發動起來!

[感覺] (想睡、忙、太冷...等等 )是陷阱 , 也會使你墮性 , 一直拖的心態、理由、借口 ,
心想 : [ 反正一天又沒差! ] [反正沒那麼快死! ]


絕對不是慣性的按表抄課的儀式的交代功課似的 , 而是切心的心 & 自然而然與生活合一


基本上 , 這隻猴子 , 不相信假生命、世間 & 真生命、天堂 (這種領悟 ,我與奇蹟課程的耶穌 [心有靈犀] )
也不信任自己以外 , 因為本質就是 : 恐懼 ! 沒安全感 ! 所以 , [ 欲望 ] & [ 心態 ] 想 控制、占有、掌控、改變任何人/事/物/境/未來 , 才有安全感 , 但又恐懼煮熟的鴨子怕飛了! 時時無法心安.
常處於危機意識 ,但又以 [過去的經驗] (頭腦的已知、已發生) 為參考點 , 預測 (作為 )未來的結論的一廂情願 .

即使一廂情願的自導自演一切 (國際、社會、自己) 的未來  , 是種自欺的安慰 , 死馬當活馬醫也樂此不疲於勞心勞力 , 但至少有種掌控到、掌知到的安全感 . 因為 , 對於未知 &未來 , 我們極度不確定感不安全感 , 要我們放下 [規劃未來] , 更是要命的增加恐懼 . 提醒自己放下 , 會更加恐懼 ; [提醒] 是種 [ 注意 ] , 反向的綑綁 , 反向的 [記得恐懼] .

不想會死 , 不說會死 , 不作會死 . 因為那是種安靜 ,  讓人害怕 ,  是種死了似的,  那是種痛苦 , 找不到  [我] 的 存在 的感覺 .
人静不下來 , 對習以為常的各式噪音 (人的嘴巴、電視、電台、交通、頭腦....等等 ) 是種有在充實的活著感、習慣 .
安靜 ,  讓人害怕 ,  是種死了似的,  那是種痛苦 . 身 &心燥動 靜不下來 .
對於噪音敏感的人 , 社會會覺得你要求過多 , 不合群 , 那跟 [身 &心燥動 靜不下來 ] 的 對於噪音敏感不同 .



恐懼是讓任何人甘願為階下囚 .
罪咎感、罰金、監獄 是 利器 : 是與非 、善與惡的道德觀與罪惡觀、價值觀、危機意識未雨惆謀有遠見的責任觀、神的賞罰觀
.
人民慣於被奴、樂於被奴、願於被奴 , 如果...政府、老闆等等 , 毫無規則 , 放大家自由 , 只會再更加恐懼 , 不知如何自理 & 自由 .
慣於被奴、樂於被奴、願於被奴 , 可以不必負責任  &可以推卸責任 , 政府、老闆、人民、親情、愛情皆是 .


一直慣於待在監獄的人民來說 , 那種監獄方式是種穏定 & 踏實感 & 被照顧感 . 即使它是浮木也好 , 監獄也罷 , 這種方式是種熟悉感 、定性感 、 個人個性定性, 有正當正常的工作, 有出息的 [代表、象徵 ]  (除非你出家 ) , 銀行貸款、民間借款、租房子~OK . 樂死政府 , 爽死商人 !

人的思維是種予盾 , 他/她想穩定 , 但又覺得無聊 : 工作、生活、吃喝拉尿、新聞、妻子 (還沒有人用了孩子幾十年, 膩了 , 想換孩子的 ) , 但又不想任何事有變動 , 又起恐懼 ! 沒安全感 ! 來了 .


所謂外表的各行的權威士的人 , 或軟弱的所謂的受害者 , 控制、占有任何人 , 來肯定自己 & 沒有被負感 , 給自己自信 & 安全感 .

反基督敵基督 : 各行的權威士的人或機構 , 或軟弱的所謂的受害者 , 為祭拜自己的外在 & 心中形象的偶像崇拜者 , 再成為他人的偶像崇拜者 .

個體我 總是以表面來 , 琢磨琢磨、打量打量、評估評估、分析分析任何人 (拳頭、權威、年資、背景等等) / 事/物/境/未來 , 為自己的勝算多少 , 來決定以什麽心態、什麼姿態面對


當你為誰為什而犧牲時 , 你一定會理直氣狀犧牲卞一個替死鬼 . 典型的例子 : 媳婦熬成婆 、
另類的媳婦熬成婆 : 老伴早死 , 一生與兒子或女兒相依為命 , 見不得兒子或女兒結婚 、丈夫各種原因辜負了你 , 你一定找當事者或小孩陪葬 .
為了 [ 什 ] 而做~很苦 . 因為你心裏早有個人所期待的期許樣子 (心中形象/ 偶像 ) , 只要與你的不符 (不順心合意)~就是背叛 !就是辜負! 神忌偶像 . 神說 , 心拜偶像~必定會死
我們的愛是有條件的



很少父母對孩子是無條件的愛 及 不知生孩子要幹嘛 , 就大家生就生 , 夫妻關係皆是 , 就是以後有保障.
政府也有保障 , 多人多幹事多消費 , 及幫忙養 (付稅 ) . 政府、社會洗腦觀念 : 沒結婚 及 沒孩子是怪 是可憐 是沒行情, 沒保障 .

都是隔壁老王 , 說 : 生孩子 , 以後有保障 , 養兒防老 ; 要多生一個 , 預防一個幺折 時 , 還有一個 (不用錢養嗎 ?)
順便期許小孩 , 為自己完成未了的遺憾 .  
同時要求要跟隔壁老王孩子一樣 , 可以比得過 . 長大後也要比照隔壁老王孩子給的錢 .
比照社會的情形 : 幾歲退休、孩子同住、隨時待命 , 遊山玩水 & 看醫生 .



無條件地愛自己尊重自己先 , 對外才會無所求 , 因而無條件地愛別人

你無法無條件地愛自己尊重自己 , 你也無法無條件地愛別人

當你對一切人無所求時 , 才會建立真正的關係 , 沒有壓力 , 沒有嬌情虛偽 , 沒有利益 , 沒有期許 .
因為 [有所求 ] : 利益 、期許 , 你必須嬌情虛偽 , 心裏有壓力 , 因為你不能做自己成為你自己 , 相對地你也在讓別人無法做自己成為他她自己 , 不管是愛的或恨的關係 , 差別是 , 前者目前還沒讓彼此失望期許的形象 (觀念 , 遊戲規則 ) 而已 .
都是 [ 為了 ] XX 而作 , 只為了[ 想擁有 ] XX  , 不管是以强勢姿態 , 或 , 受害者的犠牲、委曲求全姿態的形象 , 本質都是你想渇望占有 , 或說 , 想渇望擁有XX (某個人事物境地 ) .


當你對一切人/事/物/境/地方 放手、 不佔有 , 不塡滿你的空處 & 匱乏 & 不完美 時 ,你也得到了心自由

無條件的愛 , 不是每天的身體行為去遷就他人的予取予求 .
那是 頭腦思維 對 " 合一" 狹義的理解 。 個體我 , 要與 某個個體我 的 合一 的 狹義 的 理解。  
你還是執著有個個體我 , 身是你  。那是身的合一 , 你會很累及陷入他她的劇本 , 他她所期許的生活方式/人生 / 道德良心/可隣人/孝子孝女/義氣朋友/愛心的心中形象 .

而有人會這麼做 , 因為........罪悪感、恐懼 , 不敢說 NO : 怕沒朋友、社會規範 (或說共識 ) , 因恐懼~教育錯誤的道德觀的認知 , 殘忍與慈悲的混淆 (結果 : 愈幫愈忙 , 最後大家關在地獄的苦牢 , 或 增加怨尤 ) 、想維持被綁架無辜 、人緣好的孝子孝女善人 、只有我能拯救....等等的形象




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