本帖最后由 jenny 于 2019-10-13 21:38 编辑
一定要受聖靈靈洗才算是得救!
不是自發功 (以為是靈動了)或第六感 、其他邪術
把自己變無形 , 朱元璋下令不准學 , 以免把他變無形 , 後日本人來取經傳至日本叫東密 , 這跟真正解脫( [罪疚] 消唋 &[我] 消除了) 不一様 , 仍是一條遊魂 , 在世時驕傲反向控制自己不自知與控制別人
邪術 , 重者發瘋瘋死
正念即陰陽調和 .
身體有陰陽 , 性與身體有陰陽關係 , 蔬果外、內有陰陽關係 , 萬物有陰陽關係 ,
再說 , 身體不存在 (身體是由很多光線折射) 、你不存在、世界不存在
不是找外面的男男女女性命雙修
輕者 , 邪念邪見邪道 , 傷財傷色 , 夫妻離異 ; 重者 , 慾火攻心 , 暴弊而死
正確的人都會告訴你:
###食物、藥、精油產品、情緒釋放、運動、練功、按摩、咒語 , 為治標、助緣工具 , 不是道
###金剛經 : 「若以色見我．以音聲求我 ．是人行邪道 ．不能見如來」( 如來=如你本來面且 )
###自己的自性三寶...本自圓滿俱足 ,不需向外求 . 外面的所謂靈性課程、修行課程 , 耗財耗精力耗時間 , 費用之高 , 搞得一場虛幻的空一場及虛榮心
本帖最后由 jenny 于 2019-10-13 21:41 编辑
離相不著相 & 知幻即離 , 離幻即覺
[ 離相], 不是跑到深山叫離相不著相 , 那是假清淨 , 除非那是你選擇的生活方式就另當別論
證道歌 : [ 夢裏明明有六趣 , 醒來空空無大千 ]
金剛經 : 凡所有相，皆是虛妄，不取於相 , 如如不動
金剛經 : 若見諸相非相，則見如來
本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 23:16 编辑
淨空法師：【名利財色四個關，沒有緣的時候不想，有緣接觸到，他就保不住了，主要是沒有根】
HZTV華藏衛視
發佈日期：2017年7月12日
「當離愛欲」。世間人情很重，很難斷。欲是欲望，名利這兩關很難過，後面還有財色。
我自己親眼所見的，在我身邊的，早年跟我，以後離開了，跟我十幾二十年的、三十年的，退心了，變卦了，什麼原因？這四個關，沒有緣的時候他不想，有這個緣分接觸到了，他就保不住了。不能怪他，我是絕對不會責怪的，只感到很可惜，不幸走了邪道。
財色名利，四條邪道圍繞在你周邊，一不小心走到裡面去了，完了，你全功盡棄了，來生人道都得不到，你說你可憐不可憐！讀這個經文，對佛菩薩感恩，佛菩薩對我們是何等的愛護！非常可惜，我們把經文沒有看懂，不知道恩德，忽略了，疏忽了，學了一輩子，講得還不錯，講得頭頭是道，我聽了也讚歎，沒有想到一碰到這些就完了，禁不起考驗。
這才使我覺悟了，覺悟什麼？扎根要緊，這些人主要的是沒有根。為什麼古大德的成就，在晚年的時候，遇到怎麼樣艱難困苦，他不變節，他能留名給後世，給當代、後世人做好榜樣，他不會變節？根柢厚。
讓我想到中國古時候教育，中國人懂得教育，從什麼時候開始教育？從母親懷孕，叫胎教，那個根才扎得穩。母親懷孕這十個月，心裡頭正知正見，沒有惡念，沒有惡意，為什麼？不能讓小孩感染到，她照顧他的，言語柔和，不能發脾氣，發脾氣對小孩有傷害，動作緩慢，就像小孩在身邊一樣，要好好保護他十個月。十個月出生了，小孩睜開眼睛會看，豎起耳朵會聽，記住他已經開始在學習了，他看父母一舉一動，他在那裡頭去學習。家裡面的大人在他面前，只要他接觸到他都學，所以這一家人在小孩面前都得規規矩矩，為什麼？做樣子給他看。讓他以後在學校上學的時候，他一想，沒錯，我父母這樣做法的，我的家人也都是這樣做法的，他有信心。
老師不容易，老師要做學生的榜樣，所以應該教小孩熟讀的書籍，統統在十五歲以前，四書、五經、十三經都背過。我們相信念個一萬遍、二萬遍、三萬遍很平常。十五歲以上，大學生了，老師帶這些學生幹什麼？是做學習分享，帶著學生，帶著酒菜，學生侍候老師，這一行十幾二十個人，到野外去野餐，坐下來討論，討論《四書》、討論《禮記》，討論自己所學的這些東西，老師讓每個學生把自己的學習心得報告，報告之後老師來做評語。是這樣教學的，不是老師講給學生聽的，是學生念透了，透了之後，都能夠背誦的時候，講給老師聽，講給同學聽，這樣學會的。所以叫讀書千遍，其義自見，自見就是悟了，念熟了他就開悟了，一千遍小悟，二千遍三千遍大悟，三千遍五千遍大徹大悟。你說來個一萬遍，老師點頭，他這科就畢業了。
老師不講的，老師講什麼？是老師的悟處，不是你自己的悟處，這個不行。那你要記住老師的，你一生不會開悟。老師要給機會叫你開悟，只教你讀遍數，你講給我聽，我不講給你聽。讀一千遍，講一遍給我聽，那是考試。講錯了的，告訴你再念，只給你講你哪個地方講錯了，怎麼錯的不談，你再念一千遍。到第二千遍念完之後再講一遍，前面錯誤改了，為什麼？你悟得比較深，悟的面廣了。到一萬遍就沒得說了。古人在一起考試的，大概是三千遍平常的，三千遍。一萬遍那功底太厚了，那真的是一代大儒，這個大儒出現，那就不是小成就，大成就，祖師大德，肯定是超過三千遍以上。
所以成就之後，進入社會。現在這個機會就更多，到處請你去講演，請你去教學。緣就來了，什麼緣？名聞利養，財色名利就圍繞著你了，這時候看你怎麼辦？你要沒有真實的功底，你就完了，很容易墮落，外面的誘惑太大了！太多了！是你無法擋住的。所以從前讀書人選擇深山，搭個茅蓬，跟外面隔絕。現在沒有辦法，現在這個社會裡頭長大的，你叫他住深山住茅蓬，他住不習慣，他覺得太寂寞了，他住不下去。
所以聖哲是可以學得到的，很難很難，你要能克服重重難關，不為外面境界誘惑，這才行。我們有沒有這個本事？看到很多很多墮落的，我們看見了，只有感嘆，不責怪，為什麼？他這個年齡，他沒有受過扎根教育，所以，敵不過這些誘惑是正常的，不能責備他。佛陀慈悲，在這個經上都給我們說過，就是《無量壽經》上說的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，不能怪他，他父母沒教他，父母沒有胎教，也沒有三年的扎根教育。父母教他的，小孩看三年，就是從出生到三歲。這一段期間當中，凡是負面的、不善的，不能讓小孩看到，不能讓他聽到，不能讓他接觸到，母親，這是母親的職責。他所看到、聽到、接觸到，都是倫理、道德、因果報應，都是善的。所以，三歲他就有能力辨別善惡，善的他親近，惡的他排斥，他有這個功底。現在教育裡沒有了。
那怎麼辦？所以我們對於這些人要原諒，不能責怪。原諒是原諒，如果聖教要失傳了那怎麼辦？我們雖然沒有能力來拯救，但是我們知道，「國家興亡，匹夫有責」，這是關係文化，文化要一亡掉了，可不得了！這個民族，這個國家，湯恩比告訴我們，頂多只有一百年，兩百年就沒有了，歷史上淘汰掉了。特別是中國文化，中國文化是全人類的文化，中國文化是全人類的幸福泉源，要一斷了，整個世界走向黑暗，這個太可怕了！所以我們捨棄性命也要保存。
怎麼保存？自己年歲這麼大了，回頭來不及了，要幫助現在小朋友，真的是要從娃娃抓起。所以我們想辦一條龍的學校，什麼叫一條龍？我們只招小學一年級的學生，幼稚園的學生，其他不招生，讓這些學生小學升到二年級，我就辦二年級，升到三年級辦三年級，他升到中學，我們辦中學，升到大學，我們辦大學，我們一直把他培養出來，就像古聖先賢培養自己家的子弟一樣。古人是這麼教出來的，我們現在把老方法找回來。小學一、二、三年級，要母親陪同，還不能離開母親，四年級以上可以離開母親，老師做榜樣給他看。所以老師偉大，成就一代人才，自己要有模有樣，把《弟子規》、《十善業》要做到，做出榜樣給他看。讓學生讀到古文，又看到榜樣，他就相信了。這樣的學校還得要封閉，不能開放，開放，學生一接觸社會，麻煩大了。這裡頭沒有電視，沒有網路，不能叫他看到負面的。電視、網路教學，我們都要選擇教材，我們自己安排教材，來幫助學生成就。
本文節錄自【2014淨土大經科註】第403集
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本帖最后由 jenny 于 2019-5-9 23:42 编辑
覺悟的境界
淨空法師專集網
發佈日期：2011年2月23日
「宗門云：但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。」這是禪宗裡面常說的，這是覺悟的境界。真正覺悟了，也就是說對於宇宙這許多現象，真正了解、明白它究竟是一回什麼事，搞清楚、搞明白，這就叫通達諸法實相。通達的好處，就不會再迷於這個幻相當中，這是好處的第一個。第二個實際上的好處，你不再造業，換句話說，不造業你就不受果報，自然超越六道、超越十法界。我們學習佛法目的也就在此。為什麼要學習？迷惑顛倒的生活太苦了。這些苦實在說是冤枉的，為什麼？根本就沒有這些事情存在，正如同作夢一樣。夢中也造業嗎？也顯示出善有善果、惡有惡報，這個事可不是假的，只要你有執著，這個事情就真有，有這些幻相。哪一天覺悟了，原來這些現象就像佛在經上所說的，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，你真的明白了、真的覺悟了，你在這些現象裡面，無論是順境逆境、善緣惡緣，你都無動於衷了，真正從內心生起智慧、慈悲來幫助大家覺悟，那你所過的生活就是現前，現前的生活確實跟《華嚴經》上法身菩薩所過的生活無二無別，這才是人間所夢想的幸福美滿的生活，你達到了。然後才證實佛經上所說的離苦得樂，因為你真的離苦，你真的得到樂，你把離苦得樂這句話證實了，這句話不是假話。
所以宗門的大德，就是禪宗的大德，這兩句話說得好，最重要的是要你無心於萬物。這個心是什麼心？執著的心、分別的心，也就是說，要我們對於一切萬事萬物不要有分別、不要有執著，因為遍法界虛空界跟自己是一體，我們在《還源觀》裡面學過，比現代的科學講得更清楚。現代的科學發現，所有一切現象，無論是物質現象、精神現象，從哪裡來的？從無中生有。這個發現也了不起，無中為什麼會生有，這他就沒說清楚了。而《還源觀》上講得很清楚，無中為什麼會生有？因為那個無中是自性。自性不是真正開悟的人你沒有辦法覺察到它的存在，因為它不是物質現象，前五識不起作用，眼耳鼻舌身都接觸不到，因為它不是物質。它也不是精神現象，所以第六意識也感觸不到，第六、第七都感觸不到。它真的存在，而且是無時不在、無處不在。它是萬事萬物的本體，哲學裡面所說的萬物的本體，在佛法講是萬事萬物的自性，名稱雖然不一樣，說的是一樁事情。所以科學家、哲學家不能見性，原因是他們沒有把分別執著放下。不過近代科學家也是講要把分別執著放下，但是不起心、不動念他沒講到。果然能夠把分別執著放下，這個人生在哪裡？生在四聖法界，他是四聖法界裡面的菩薩、佛，是這個境界。這高，的確是很高，可是要知道，他沒有見性，所以他出不了十法界。諸佛如來的生活狀況是實報土，這個他不知道。他能夠知道、能夠體會得到的是四聖法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩，這已經很難得、很不容易了。所以放下重要，他們現在也教人放下。這個放下就是此地講的無心，無心於萬物，對萬物決定不能夠執著、不能夠分別，一定要知道它跟自己是一體。《金剛經》上所講的「一合相」，這個意思說得很深。所以一切萬物在我們的周邊絲毫沒有障礙，虛空不礙萬象發揮，萬象發揮也沒有絲毫障礙虛空的存在，這叫諸法實相，宇宙人生的真相。
你沒有徹底覺了，你得不到自在美滿的人生。我們從大乘經教裡面體會到這個事實真相，這在佛門叫解悟，信解，解的程度淺深不一樣，這是相當深度的理解了。解了之後，最重要的，我們要想把它做到，認真去做到，這就叫行。行，《華嚴經》上講得很透徹，善財童子五十三參，清涼大師在科判裡面的科題說它叫「歷事鍊心」，真的行，要真幹！這個歷事鍊心就是前面我們讀過的，「當相離相，不隨物轉」，就鍊這個。這叫什麼？叫真修行。六根在六塵境界裡面，這叫當相。一般凡夫也是這樣的，當相，當相他不離相，他取相。什麼叫取相？他執著這個相，分別這個相，這就錯了。對這個現相他想控制、他想佔有，他想來轉變，這都錯了。諸佛菩薩怎麼離相？現相現前根本就不管它，隨它去。在現相上確確實實不用心，不用執著的心、不用分別的心，也不用去改變它的心。為什麼？因為相是假的，它不是真的，何必自找麻煩？道理在此地。你就不會被外面境界轉了，不被外面境界轉，境界就跟著你的意念在轉。
本帖最后由 jenny 于 2019-5-10 22:37 编辑
淨空法師：我們被錯誤的想法、看法，支配了一生
HZTV華藏衛視
發佈日期：2013年10月30日
【我們被錯誤的想法、看法，支配了一生 】
我們今天眼中見的相，是許許多多這些生滅相混合在一起，讓我們產生一個幻覺，好像它有，其實它不在。它是假的，我們身也是假的，我們這個肉身也是一千六百兆分之一秒在那個地方波動。我們的念頭也是這個頻率在動盪，不動，什麼都沒有了，就因為這個頻率，它存在。所以一切相，經上也講，叫相似相續相，因為它前後它不是完全相同。前後完全相同叫相續，前後不相同，不相同就不是相續相。
所以這個道理要懂得、要明瞭，我們在這個現相裡頭就得自在了。為什麼會得自在？你不把它當真，你不執著它，不分別它，對它不起心、不動念，決定沒有佔有的念頭、控制的念頭、支配的念頭，沒有這個，就自在了。有這些念頭在裡頭，就苦了，那個苦本來沒有，自找的，自找苦吃。如果真有，別人不會見怪你；真的沒有，完全像作惡夢一樣。所以，佛稱眾生為可憐憫者。完全是一種錯誤的想法、看法，支配你一生，支配你在輪迴裡頭生生世世，你說你可憐不可憐？
佛菩薩慈悲，天天照顧，天天在喚醒，他就是喚不醒。這什麼原因？在輪迴時間太久了，無量劫了。無量劫這些煩惱的薰習，你真的糊塗了，你把它當作真的，佛菩薩給你講的你不相信，你懷疑他，原因就出在這裡。不知道自己本來是佛，本來沒有煩惱繫縛，真的本來是佛，本來是充滿了智慧、德能、相好，那才是你本來面目，不是現在這個面目。老執著這個面目是自己，就沒法子，佛也度不了你。
所以佛、聖人用的這個方法，你才知道這方法叫妙絕了，就是一門深入，長時薰修，沒有比這個方法更絕了。能用這個方法，真死心塌地用這個方法，你不可能沒有成就。劉素雲告訴我，她聽我講經，就懂了這一句，她說我就聽懂這一句，我就真幹，一部《無量壽經》一生聽到底，一天聽十個小時。她十個小時實際上是聽一個小時的，就是一個小時聽十遍，這就是長時薰修。聽一遍不行，密集的聽上十遍，她就有印象了，一生不改變。所以她得念佛三昧。得念佛三昧的人一定開悟，悟有小悟、有中悟、有大悟、有大徹大悟。她肯定不是小悟，也不是大徹大悟，我們一般講的大悟。大悟就夠她受用了，她就有能力去應付人家提的問題，什麼疑難問題她都能解答。這個不需要準備，無需要找參考資料，就能幫你解答問題，這是智慧。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第七集） 淨空法師主講
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淨空法師：不是煩惱找你，是你自尋煩惱
HZTV華藏衛視
發佈日期：2014年3月20日
【不是煩惱找你，是你自尋煩惱】
現在雖然有科技，我們的生活比不上古人，古人心清淨，真有快樂，現在人沒有快樂，現在人生活在恐怖當中。無論多高的地位、多大的財富，他心性不安。我見過，億萬富翁，告訴我晚上睡覺吃安眠藥，吃上癮了，沒有安眠藥不能睡覺，你就想到他多痛苦。地位再高，一天他要聽多少事、多少信息。
古大德教給我們，「知事少時煩惱少，識人多處是非多」，你要認識那麼多人幹什麼？那是非就多。一個人清心寡欲，我大概有五十多年沒看電視，不看報紙，沒有雜誌，我這裡沒有信息，我手機都沒有，丟掉了。省事！何必要聽那麼多信息？給你帶來煩惱。不聽，心清淨，你有權利放送這些信息，我有權利不接收。我每天看的是佛經、聖賢典籍，我跟聖人在一起，跟佛菩薩在一起，你說有多快樂。說明這個事情現在人行，可以能跟古人同樣的心情、同樣的磁場，只是你願不願意幹。
願意這裡打聽，那裡去打聽，你有麻煩可大了，是你自找煩惱，叫自尋煩惱；不是煩惱找你，你找煩惱。我們只要是不肯，不接受煩惱，它就沒辦法找我。我們突然碰到這個事情，我們看得比他清楚，看得比他準確。心地愈清淨，起心動念是智慧。不能有欲望，就是不能有自私自利，不能有名聞利養，不能有貪瞋痴慢，這個東西害死人的，有這個東西，智慧就生不起來。負面東西全部排除，統統放下，你遇到的，那個反應是智慧。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第一五六集） 2013/2/1 淨空法師主講
華藏衛視
本帖最后由 jenny 于 2019-5-10 13:46 编辑
淨空法師：【一念不覺】阿賴耶識是十法界的源起
HZTV華藏衛視
發佈日期：2016年6月26日
「意識是一種不受我們身體局限的物質，是一種條理分明的能量，有能力改變物質事件。以心控物」。這句話非常重要，以心控物，就是用我們的意念心想控制物質，有這種能力。「以心控物的能力超越時間空間的限制」。這樁事情，在法相宗經典裡面告訴我們宇宙的起源、宇宙的真相。《大方廣佛華嚴經》是法相宗重要的一部經典，法相宗有六部經、十一部論，六經十一論，《華嚴》是六經之一，裡面講到宇宙的源起、法界的源起。佛告訴我們，法界從哪裡來的？自性變現的。自性在佛經上有很多的名稱，都說一個問題。自性很難懂，講不清楚，為什麼？不是我們凡夫常識所能夠理解的。它是宇宙萬物，佛法講法界、萬法，惠能大師開悟最後一句說，「何期自性，能生萬法」，萬法就是宇宙之間所有一切的現象，物質現象、精神現象、自然現象，現代科學把它分作這個三大類。宇宙之間萬事萬物都不出這三個範圍，這三個範圍就把整個宇宙萬物，包括我們自己，這身命，統統都說盡了。而自性是這一切萬物的本體（理體），它怎麼來的？就從這來的。能大師說得好，「何期自性」，沒有想到自性，「能生萬法」。
佛教的修學最終極的目標是什麼？就是明心見性，學佛終極的目標。明心見性，這個人我們就叫他成佛了，他就是佛。所以《華嚴經》上世尊告訴我們，「一切眾生本來是佛」，為什麼？你有自性，你沒有離開自性，自性是佛，那你怎麼不是佛？真是佛，一點不假。我們為什麼會變成這個樣子？迷了，自性就在現前，看不見，你聽不到，也摸不到，連想都想不到，所以六根對它不起作用，六根是眼耳鼻舌身，這五根可以接觸到物質現象，第六意識可以接觸到精神現象跟自然現象，八識能緣能力最強的是第六意識。佛告訴我們，第六意識就是我們今天的思想、念頭，這是第六意識，它對外能緣到宇宙，對內能緣到阿賴耶，阿賴耶識是十法界的源起。十法界從哪來的？阿賴耶變現出來的。自性能生能現一切法，它能生能現，它不能變。把自性所生的現象變成十法界，變成佛的法界、菩薩的法界、聲聞法界、緣覺法界，這叫四聖，是釋迦牟尼佛的淨土，又能變成六道，六道有天法界、阿修羅法界、人法界，下面有畜生法界、餓鬼法界、地獄法界，都是阿賴耶變現的，所以依正莊嚴，全是阿賴耶變的。
佛經上常講心現識變，識就是阿賴耶，沒有阿賴耶，只有現，沒有變。阿賴耶所變的全是假的，沒有一樣是真的。所以佛在經上常說「凡所有相，皆是虛妄」，可別當真。可是我們今天把這些假相全都當真了，沒有一個人不當真。你要說這個是假的，人家說你頭腦有問題，明明在目前，你怎麼說假的？每個人都承認是真的，你怎麼可以說它是假的？佛、菩薩知道它是假的，不是真的。這個假相怎麼來的？佛在經典裡面告訴我們，叫一念不覺。這一念，一念就是不覺，不覺才有一念，換句話說，這經上都說得很多，覺心不動，覺悟的心是真心，真心不動，真心動了它就不覺，所以叫一念不覺。不覺，真心上就起了一個妄心，這個妄心就是阿賴耶，這個梵文的名字叫阿賴耶。阿賴耶翻成中國的意思叫藏識，藏是含藏，就像倉庫一樣，這個裡面的東西多，無量、無邊、無數、無盡，它能夠變現出十法界依正莊嚴，什麼都有，樣樣都不缺。你想什麼，它就變什麼，叫一切法從心想生，這個想是妄想，諸位要記住，有想全是妄想，有念都是妄念。正念，正念無念，無一切妄念那就叫正念。正念只有一個人有，佛有，菩薩都沒有，菩薩還有起心動念，所以正念只有佛有。明心見性的人正念就現前。
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本文節錄自【念力的祕密分享】1集
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淨空法師： 整個宇宙是一個阿賴耶
本帖最后由 jenny 于 2019-5-10 21:55 编辑
淨空法師：人在世間佔不到絲毫便宜，也吃不到虧。
華藏衛視
發佈日期：2014年5月15日
【人在世間佔不到絲毫便宜，也吃不到虧】
命裡沒有財富的人想得到財富，佛陀教育裡頭有正當的方法，教你得財富、得聰明智慧、得健康長壽，有，「佛氏門中，有求必應」。求財得財，求富貴得富貴，求兒女得兒女，有求必應，真的一點不假。它有求的道理，你要懂得，有求的方法。為什麼能求得到？佛給我們講了一句話，「一切法從心想生」，就是因為你有求的那個心，跟你有緣的眾生就到你家來投胎。你要沒有求的心他不來，你有求的心他就來了。
來了是哪些人？佛說的四種，跟你有四種緣，不是這四種緣他不來，這四種緣都很深。報恩，報恩來的，那一定是孝子賢孫，都聽話的，為什麼？過去世你對他布施恩德，他來報恩的。第二種，來報仇的，過去生中你殺害了他，甚至於你毀了他的家庭，這一生他來做你的兒女，長大之後也把你這家毀掉，叫你家破人亡。他是來報怨的。第三種是來討債的，叫討債鬼。小孩非常可愛，你很喜歡他，如果欠得少，三、四歲就死了，過去了。你看，你在他身上花的這些錢不多，他討完了，走了。如果欠得多的，大概要培養他到二十幾歲，大學畢業，博士學位拿到了，死了，這討得多的。還債的，是他還你的，他做你的兒女，你老了供養你，沒有孝順心，物質生活給你照顧到。我見過。兒子地位很高，住的房子很大，侍從很多，把父母買個小房子，僱一個工人照顧他，每個月限定生活費用。那是什麼？還債的，你欠他的不多，所以他供養你的也不多，還債的。如果他欠得很多，他物質生活照顧就很周到，你會住豪宅，你也會有汽車出入，也有僱很多人照顧你，那是什麼？那欠得多的。
「一飲一啄，莫非前定」，人算不如天算，人在世間佔不到絲毫便宜，也吃不到虧。你真正看清楚、看明白了，如是如是，佛經上「如是我聞」，一點都不錯。
命運從哪裡來的？過去生中修的。人造業兩種，一種叫引業，引導你到哪一道去投胎，這個業是引業，第二種業叫滿業。你投胎到人間來引業相同，我們都到人間來，引業是什麼？五戒十善。過去生中都修，不修五戒十善到不了人間來。但是到人間來之後，我們容貌不相同，身體健康狀況不相同，貧富貴賤不相同，這是什麼？這是滿業。滿業從哪裡來的？從三種布施來的。喜歡以財布施別人，幫助別人，看到人家需要，我有趕快就給他，不求回報。這種人就積財富，命中就有財，布施愈多財積得就愈多；命中有財，無論你做什麼事情都賺錢。
香港財主李嘉誠，他有個顧問跟我很熟，常常聽我講經，陳朗老居士，他是個算命的、看風水的，他們關係特好。陳朗告訴我，李嘉誠三十歲從潮汕到香港做生意，剛剛出來，有一天他們偶然碰到了，他看他的相跟替他算命，主動找他的。就問他，你希望將來你賺多少錢你就滿足了？李嘉誠告訴他，我能有三千萬我就滿足了。陳老先生告訴他，他說你命裡頭的財庫是漫出來的，不是平的，是漫出來的。他說就斷定他，你將來是香港首富，不止三千萬。這是什麼？前世修的，修財布施修得多，財是這麼來的。真正搞清楚才曉得，「一生皆是命，半點不由人」。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第二０一集） 2013/3/1 淨空法師主講
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什麼是引業與滿業？
淨空法師專集網
發佈日期：2015年9月25日
「三者死魔，能壞命根」，修學沒有成功，壽命到了，你沒有辦法再修，繼續修。說到這個地方，壽命確實有一定，能不能延長？能。我年輕的時候讀《了凡四訓》，我沒有求長壽，但是讀了之後，真正知道命運真有，命是自己造的，引業與滿業。引業是引導你到哪一道去投生，這叫引業。滿業是你投生之後你那一世的享受，那是滿業，這裡頭有善有惡。譬如說殺生，這是墮地獄，在地獄裡面每個人受的苦不一樣，那個跟殺業，你起的念頭、你的用心有關係。如果你起的念頭極不善，用的手段非常殘酷、狠毒，你到地獄裡受的苦就比別人多。如果雖然殺了，還有一點憐憫心，或者有一點後悔心，用的不是很殘酷的手段，墮地獄受的罪比較輕，這是惡道。善道也一樣，你到人天得福報，有的人地位很高，擁有很多財富，這前世修的三種布施修得多。財布施修得多，他有財富，法布施多，無畏布施多，他有長壽，他有聰明，統統是修這個因的。如果修得少，這一生生活就很清苦。這是滿業不一樣，你都把它搞清楚就明白了。
我們這一世命不好，前世怎麼樣？前世滿業修得不夠，不肯財布施，這一生貧窮，生活過得很清苦。能不能補？能。知道這個之後，所以章嘉大師教給我，我說我沒有錢布施，他問我，一毛有沒有？一塊有沒有？我說那可以。你就從一毛、一塊布施，常存布施的心，這一點很重要。我只有這麼大的力量，我只能施這麼多，那是圓滿的。大富人家，家財億萬，他布施個十萬、二十萬不算什麼；我們沒有錢的人，布施兩塊、三塊，這功德超過他，這按比例算的。所以不是貧窮的人不能修福，一樣修，而且修得還踏實，因為貧窮人真心修。富貴人有的時候，布施的時候還要圖名利的果報，為名而施，為利益而施，這個因不純，果報不大。道理都搞清楚、搞明白了，我們在這一生中，命中沒有的，補！我們沒有求壽命，壽命自然延長，為什麼？不為自己，為眾生。活在這個世間，沒有一樁事情是為自己，全是為了利益眾生，壽命自然延長，為什麼？讓你為大眾服務。我為大眾服務就是一個項目，把佛經講清楚、講明白，讓大家知道這個不是迷信，這是好東西。
文摘恭錄—2012淨土大經科註 （第八十四集） 2012/12/23 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0084
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淨空法師：命運能改，宿命不是不能改變的。
本帖最后由 jenny 于 2019-5-10 00:50 编辑
淨空法師 ：人生最難放下的兩樁事情
HZTV華藏衛視
發佈日期：2014年9月12日
為什麼有很多人不能成就的？很簡單，不能成就的人，對事實真相不了解，對此地還有執著，未能放下。徹底放下，沒絲毫留戀，沒有一個不成功的，你放不下就難了。
人生最難放下的兩樁事情，一個是命放不下，一個是親情放不下，這兩樁事情。命放不下是什麼？他不想死，聽說念佛往生西方，這是死，他留戀這個身命，留戀這個世界。殊不知，他完全錯了。
學佛的人真正學到什麼東西？第一個學到就是真正肯定自己永遠不死，哪裡會有死？人是永遠不死的。死是什麼？身體，身體老了，不好使用了，換一個。那不是死亡，這個身體不要了，換一個。好像你們開車，這個車年齡太久了，開了二、三十年，幾乎已經走不動了，故障很多，換了，不要了，淘汰，我再去找個車，找個新車。車丟掉了，我呢？駕車的人是我，車丟掉，我換個新車，這麼回事情。身體不要了，換個身體，依舊活在這個世間。至於換什麼樣的身體？那就是此地講的，你發心，初起大志，造趣所期，你發心。
我發心要在這個世間做個富貴人，能不能做到？能。大富長者要修財布施，財布施得財富，喜歡幫助別人，愈施愈多，愈多愈施，施一輩子，來生是大富大貴。喜歡幫助別人，別人有苦難，幫助他化解，讓眾生都能過到好日子，這是大貴。世間富貴人，過去生中修這個因得到的，我們要拼命修因，全心全力去做，功德就是圓滿的。
如果發財為自己，過去生中發財為眾生，所以得大富大貴，這一生當中得到了，迷了，看到財富就起了貪戀，捨不得，這一生死掉之後，來生什麼都沒有了。為什麼？你的福享盡了，一生當中享盡了，就沒有了，這也很多。這也是個循環，窮人喜歡布施，來生做富人，富人不喜歡布施，來生變成窮人。都在輪迴，都在搞這個把戲，一定要看清楚。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第三四零集） 淨空法師主講
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淨空法師：人生無常，我們還有什麼可求的？
HZTV華藏衛視
發佈日期：2014年4月3日
【人生無常，我們還有什麼可求的？】
世尊在大乘經上常常用夢幻泡影來做比喻，夢是主要的比喻，幻泡影是補助的，真正比喻就是拿夢境。夢幻泡影全是假的，沒有一樣是真的，心細的人不難體會到。
我們細心觀察，昨天過去了，它存在嗎？不在了，永遠不會回來了。我們活動錄的這些像，再放給我們看，那是什麼？那是夢一場，也是永遠不再回來了。這不都擺在面前嗎？以前沒有錄像看不出來，現在錄像是什麼？那是夢，就在眼前。能得到什麼？什麼都得不到。
事實真相就是一天比一天接近死亡，這是事實，誰都不能逃過。早年我講經常常談這些，人的一生從出生就非常精進，一分一秒都不停止，往哪裡去？往墳墓裡去。從生到死，精進，一秒鐘都不停，這就叫人生。佛看得很清楚，你到這個世間來，就是生死、生死，永遠在搞生死，死了又生，生了又死。生死輪迴很苦！
實際上你細心去觀察生死輪迴它的真相，彌勒菩薩所說的，一彈指多少個生死？三十二億百千念，一念就是一個生死。每個念頭是圓滿的五陰，五陰裡頭所現的，全宇宙。一彈指，我們如果把它換算，假設一秒鐘彈五次，就是一千六百兆個生滅；每一個生滅都不停住的，它不住，幻相，當處出生，隨處滅盡。遍法界虛空界不離這個事實真相，我們還有什麼可求的？總而言之兩個字，佛把它描繪出來了，叫無常。
無常的反面有真常，真常有沒有？有，自性是真常的，永恆不變。所以，大乘追求的就是大般涅槃，這印度話，涅槃通常把它翻成圓寂，圓是圓滿，寂是清淨寂滅。這是真常的，永恆不變的，不生不滅。契入這個境界叫成佛，《華嚴經》稱為妙覺如來。人人都能成就，為什麼？迷是從這出來的，迷破了之後自然就回歸。所以不要找，它是現成的，它無處不在，無時不在。只要你能把迷斷掉，你就見到了、你就證得了，並沒有失去。這個自體是自性，具足無量無邊的智慧，它什麼都知道，沒有一樣不知道的，具足無量無邊的德能、無量無邊的相好，它沒有任何欠缺，是自己的本性。佛教教學到終極你成佛了，就是「圓滿菩提，歸無所得」。怎麼是無所得？一切是本有的，而是迷了之後我們失掉了，不是真失掉，叫迷失，覺悟之後就統統又得到了。得到不能叫得到，是你本有的，所以叫無得。具足智慧德能，你能夠現大神通，你能夠幫助遍法界虛空界，還有許許多多、無量無邊在迷惑的六道眾生，去幫助他們，這就叫佛事。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第一七四集） 2013/2/11 淨空法師主講
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本帖最后由 jenny 于 2019-5-12 00:06 编辑
以前的人求道心切，沒有老師帶領，無所不用其極 , 乞求開智慧 , 就是沒有人會拿著頭腦研究
１，有些日本法師、禪師或修密宗的，及一些古代大德，拜經，念一字一跪拜，乞求開智慧 ; 或 , 念佛號幾萬聲。
２，虛雲老和尚，因出家二十幾年還沒報父母恩，因此三步一拜的方式，朝禮五台山，報父母恩，（有此一說是，三步一拜的方式，朝禮五台山，要見文殊菩薩），文殊菩薩化身乞丐化緣兩次救虛雲老和尚。
(有些也都是拜山去某寺 ;或一座座的山找師父 , 還要克服山中吃睡 &老虎野獸及找不到師父或沒有師父或被師父誤導了好多年的光陰....等等的挑戰 ; 有的等沒錢時, 下山工作一段時日 ,再上山修行).
３，達摩，面壁九年。(他以為這樣叫如如不動)
４，二祖慧可大師，因為心不安，在雪中跪下度過了好多天，在雪中［斷臂］求法 , 向達摩求［心安法門］。
５，智煌禪師，打坐二十年，遇到玄策而開悟
問：「在此間作什摩？」對曰：「入定。」師曰：「入定者為有心大定耶，為無心入定耶？若有心入定者，即一切有情悉皆有心，亦合得定；若無心入者，一切無情亦合得定。」智皇曰：「吾正入定之時，不見有無之心。」師曰：「若不見有無之心，即是常定，不應更有出入也。」智煌無對。卻問：「汝師是誰？」師曰：「六祖。」「汝師以何法為禪定？」師曰：「妙湛圓寂，體用如如。五陰本空，六塵非有。不出不人，不定不亂。禪性無住，離住禪寂；禪性無生，離生禪相。心如虛空，亦無虛空之量。」皇聞此說，未息疑情，遂震錫南行，直往曹溪禮見六祖。六祖乃亦如上說，智煌禪師言下大悟。龍神其夜報舊住庵處檀越曰：「智煌禪師今夜得道。」
６，馬祖道一禪師，年輕的時候受教於懷讓禪師，那個時候的馬祖道一非常相信打坐的力量，他認為「打坐」是禪道修行最重要一個方式。為了能夠徹底修煉成「佛」，馬祖道一偏激的選擇不停的打坐。馬祖道一禪師的入室弟子懷海看到馬祖道一如此激進，怕馬祖道一為了「禪道」而用錯了方法，於是前往馬祖道一居住的地方苦苦勸說，沒想到馬祖道一根本不理懷海，依舊在房間裡面坐禪。一直到後來懷讓禪師來到馬祖道一的房間前，懷讓禪師並沒有像懷海那樣一來就勸說，而是找了一塊磚不停的磨起來，最後慢慢的講明白道理。懷讓禪師勸告馬祖道一，磨磚成鏡就跟挖地看天一樣，雖然看起來非常的用功刻苦，但是不可取。真正的禪道不是外在的坐禪，而是要在心裡真正的禪悟「道」的本質。
７，牛頭山法融禪師，遇到四祖道信禪師而開悟，法融悟了道以後，下山說法辦道場，自己親自出去化緣，天天挑米來回走八十里路，供養三百位出家人修行。法融禪師在還沒有悟道以前，只管學懶法－－打坐，所以叫懶融。
牛頭山法融禪師打坐觀心：
法融禪師在牛頭山住茅棚，萬緣放下，專修禪定。修到什麼程度呢？百花銜花供養，功夫定力當然很高。
這個時候，中國禪宗四祖道信禪師已經退休了，雲遊四海，來到牛頭山一看，曉得山裡有個修道人，於是，想入山看看。到了山中的寺廟，就問：「師父，請問這山裡有修道的人吧？」有位和尚回答他：「我們出家人哪個不是修道的人？」四祖說：「啊？那你說哪個是修道的人？」這個和尚再不敢說話了，旁邊一位和尚說：「在後山有個和尚，一天到晚只管打坐，見到人也不起來，也不合掌，我們叫他懶融，莫非這個人就是您所說的修道人。」
四祖就進山去了，看到法融禪師坐在那兒，四祖來到，法融視若無睹不理不睬。四祖明明知道他在觀心修定，卻故意問他：「在此做什麼？」法融答：「觀心。」四祖再問他：「觀是何人？心是何物？」這下子法融答不出來了，於是趕緊起立行禮，問四祖說：「請問大德從哪裡來？」四祖答說：「貧道居無定所，或東或西。」法融就問四祖：「請問你認識道信禪師嗎？」四祖說：「你怎麼問他呢？」法融說：「我久仰他的大名，想去參訪。」道信大師說：「貧道就是。」法融聞之大喜。
８，廣欽和尚，寺廟待十幾年，先做事煮飯 , 人吃完飯才吃飯及檢地上飯粒吃 ；
山洞待十幾年，與老虎為伴，猴子摘水果給他果腹。
曾因打坐四個月，人家以為死了，準備火化 ，後請 弘一大師 鑑定 ，才知不是；
來台灣承天寺，有天睡過頭，在大廳前向大家跪１５分道歉，從此乾脆在大廳不倒單，以免睡過頭；
承天寺為了要試廣欽和尚功夫，把大廳的功德箱的錢財拿走 ，廣欽和尚如如不動面對那些臉色及竊竊私語的人，幾個月後承天寺公布真相。
宣化上人很稱讚廣欽和尚。
廣欽和尚弟子在外聽到說法法師像是在影射廣欽和尚，回來跟廣欽和尚說，廣欽和尚要弟子去拜佛懺悔，然後跟他們說道理。
弘一大師 , 李淑同 ,曾留日 , 歌 [ 送別 ]創作者 , 不知看到什 , 心境激動說 :悲喜交集 !
９，中峰明本禪師，十五歲那年，因慈母早已過世，師決志出家修道。他燃臂供佛，表達堅定虔誠的向道之心，早晚禮佛用功不輟，讀誦《法華經》、《圓覺經》等大乘經典，並恭謹戒慎地將優婆塞五戒，「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，時時放在心中，反省、檢討、憶持，晚上為了對治睡魔，常經行以保持醒覺，如果感到體力不支疲困之時，便用額頭去撞柱子，讓自己不致落入昏沉，以此苦行、惕勵自身行道不輟。
１０，或燃指供佛 ；或束髮在天花板上 , 萬一睡著時 , 頭因向前撞牆而醒來繼續精進。
１１，千代野~ 太美 , 家世也好，因此寺廟不收以免影響和尚的心 ，千代野到處碰壁 , 因此破臉破相求收容。
千代野經歷的一切，使她成為日本禅宗史上極富傳奇色彩的人物。（圖片來源：女生網作者：月岡芳年）
千代野（1223-1298），又名千代能，日本鐮倉中期最著名的美女。同時，也是日本禅宗歷史上著名的尼師。生於安達氏一族（在當時安達氏與執權幕府的北條氏，及朝廷並稱日本勢力最強大的宗族），安達泰盛之幼女。
千代野長大成人，遺世而獨立，早已成為遠近聞名的大美人。見過她的少年才俊都愛慕她，她的傾暮者不計其數。甚至，連君主和貴族臣子們都追求她。最著名的追求者，是當時的天皇後嵯峨天皇和幕府執權的武將北條實時。但千代野都一一將他們回絕了。
在一次公祭拈香時，千代野從禅師的講法中體悟到再美貌的面容也有衰老的一天，死後也不過是一堆白骨，真正能改變無常的只有修行，遂有了出家求道的念頭。後來其父安達泰盛消滅異族三浦氏，千代野有感於生靈塗炭，再加上之後父親去世，更堅定了千代野的出家願望。
於是，她便開始了真正的求道之路。
千代野去了一些寺院，希望成為一名比丘尼，但都被師傅們拒絕了。她長得太漂亮了，沒有寺院敢收她，有些住持，只看了她一眼，就嚴辭將她拒絕。
直到最後，她來到了常樂寺。住持是當時最有名望、第一位到日本傳法、來自中國的蘭溪道隆大覺禅師。大覺禅師說：“你求道修行的心是好的，但我必須也期望我的門下的徒弟們也是如此。你在這裡，五百個徒弟會發瘋的，他們會忘記靜心、忘記他們的經典、以及所有的一切！你將變成他們的神。而且，自古以來，美貌是修行路上最大的障礙。女人在佛法的修學上存在太多困難。從前，出家為尼的女人很多，但是許多人非但沒有修成正果，反而玷污了佛門。所以，千代野，你還是走吧！”
千代野這才醒悟到，自己絕世的容貌，成為了出家最大的障礙！她本就是那麼倔強不屈的女子，找不到其它方法了。為了自己的信仰和追求。千代野下了這樣堅定的決心，她用火鉗子夾著火炭燒在自己絕美的臉上，毀掉了自己的美貌，然後再去找大覺禅師。禅師被她求道的決心感動，終於答應為她剃度，取名無著。
未完
http://big5.xuefo.net/nr/article11/111639.html
本帖最后由 jenny 于 2019-10-13 22:04 编辑
《金剛經》: 應無所住 , 而生其心
不精進 , 慣性/墮性/健忘性/執著性 , 障道 , 一天過一天 ,死了 .
或 , 淪為慣性的按表抄課的儀式而已 , 也障道 , 內涵本質沒變 , 只是生活內容變了 , 一天過一天 , 死了
或 , 精進 , 也是執著 , 也障道 , 想著 [有所求] [有所有] [有所得 ] 的期待 .
頭腦對 [無所有 ] [無所得] , 覺得 : 不值得 &沒意思 & 沒意義 &沒道理 & 無法理解 .
尤其是 [有所求] [有所有] [有所得 ] 與[時間] 的 [期待] 等待 與 [壓力] , 心裏很苦(反正這隻猴子不好搞 , 反向讓你心裏很苦)
不精進 & 精進都苦 , 但不精進更苦 , 生死無常 , 這次人世白費了.
心裡知道 & 提醒 : 要精進 , 但不執著精進 , 通常這困難 , 心放不下 & 怕自己墮性 , 死了 ,來不及了.
很多人苦急於解脫 , 每天發動引擎或燒開水 ,不敢冷卻時間隔太長 (白弄了!), 有一天終會滾, 哪天會滚不知 , 臨界點瓶頸時 (滚了), 萬念俱灰 , 放下 , 嘳出!
引擎 , 百萬劫沒發動了 , 生繡了 . 毎天安分守己殷勤的發動 , 雖哪天會發動不知 , 不是一天意思一下一小時 , 23小時還是故我 (舊思想體系),冷卻時間隔太長 (白弄了!), [真我 ] 很難發動起來!
[感覺] (想睡、忙、太冷...等等 )是陷阱 , 也會使你墮性 , 一直拖的心態、理由、借口 ,
心想 :[ 反正一天又沒差! ] [反正沒那麼快死! ]
絕對不是慣性的按表抄課的儀式的交代功課似的 , 而是切心的心 & 自然而然與生活合一
基本上 , 這隻猴子 , 不相信假生命、世間 & 真生命、天堂 (這種領悟 ,我與奇蹟課程的耶穌 [心有靈犀] )
也不信任自己以外 , 因為本質就是 : 恐懼 ! 沒安全感 ! 所以 , [ 欲望 ] & [ 心態 ] 想 控制、占有、掌控、改變任何人/事/物/境/未來 , 才有安全感 , 但又恐懼煮熟的鴨子怕飛了! 時時無法心安.
常處於危機意識 ,但又以 [過去的經驗] (頭腦的已知、已發生) 為參考點 , 預測 (作為 )未來的結論的一廂情願 .
即使一廂情願的自導自演一切 (國際、社會、自己) 的未來, 是種自欺的安慰 , 死馬當活馬醫也樂此不疲於勞心勞力 , 但至少有種掌控到、掌知到的安全感 . 因為 , 對於未知 &未來 , 我們極度不確定感不安全感 , 要我們放下 [規劃未來] , 更是要命的增加恐懼 . 提醒自己放下 , 會更加恐懼 ; [提醒] 是種 [ 注意 ] , 反向的綑綁 , 反向的 [記得恐懼] .
不想會死 , 不說會死 , 不作會死 . 因為那是種安靜 ,讓人害怕 ,是種死了似的,那是種痛苦 , 找不到[我] 的 存在 的感覺 .
人静不下來 , 對習以為常的各式噪音 (人的嘴巴、電視、電台、交通、頭腦....等等 ) 是種有在充實的活著感、習慣 .
安靜 ,讓人害怕 ,是種死了似的,那是種痛苦 . 身 &心燥動 靜不下來 .
對於噪音敏感的人 , 社會會覺得你要求過多 , 不合群 , 那跟 [身 &心燥動 靜不下來 ] 的 對於噪音敏感不同 .
恐懼是讓任何人甘願為階下囚 .
罪咎感、罰金、監獄 是 利器 : 是與非 、善與惡的道德觀與罪惡觀、價值觀、危機意識未雨惆謀有遠見的責任觀、神的賞罰觀 .
人民慣於被奴、樂於被奴、願於被奴 , 如果...政府、老闆等等 , 毫無規則 , 放大家自由 , 只會再更加恐懼 , 不知如何自理 & 自由 .
慣於被奴、樂於被奴、願於被奴 , 可以不必負責任&可以推卸責任 , 政府、老闆、人民、親情、愛情皆是 .
一直慣於待在監獄的人民來說 , 那種監獄方式是種穏定 & 踏實感 & 被照顧感 . 即使它是浮木也好 , 監獄也罷 , 這種方式是種熟悉感 、定性感 、 個人個性定性, 有正當正常的工作, 有出息的 [代表、象徵 ](除非你出家 ) , 銀行貸款、民間借款、租房子~OK . 樂死政府 , 爽死商人 !
人的思維是種予盾 , 他/她想穩定 , 但又覺得無聊 : 工作、生活、吃喝拉尿、新聞、妻子 (還沒有人用了孩子幾十年, 膩了 , 想換孩子的 ) , 但又不想任何事有變動 , 又起恐懼 ! 沒安全感 ! 來了 .
所謂外表的各行的權威士的人 , 或軟弱的所謂的受害者 , 控制、占有任何人 , 來肯定自己 & 沒有被負感 , 給自己自信 & 安全感 .
反基督敵基督 : 各行的權威士的人或機構 , 或軟弱的所謂的受害者 , 為祭拜自己的外在 & 心中形象的偶像崇拜者 , 再成為他人的偶像崇拜者 .
個體我 總是以表面來 , 琢磨琢磨、打量打量、評估評估、分析分析任何人 (拳頭、權威、年資、背景等等) / 事/物/境/未來 , 為自己的勝算多少 , 來決定以什麽心態、什麼姿態面對
當你為誰為什而犧牲時 , 你一定會理直氣狀犧牲卞一個替死鬼 . 典型的例子 : 媳婦熬成婆 、
另類的媳婦熬成婆 : 老伴早死 , 一生與兒子或女兒相依為命 , 見不得兒子或女兒結婚 、丈夫各種原因辜負了你 , 你一定找當事者或小孩陪葬 .
為了 [ 什 ] 而做~很苦 . 因為你心裏早有個人所期待的期許樣子 (心中形象/ 偶像 ) , 只要與你的不符 (不順心合意)~就是背叛 !就是辜負! 神忌偶像 . 神說 , 心拜偶像~必定會死
我們的愛是有條件的
很少父母對孩子是無條件的愛 及 不知生孩子要幹嘛 , 就大家生就生 , 夫妻關係皆是 , 就是以後有保障.
政府也有保障 , 多人多幹事多消費 , 及幫忙養 (付稅 )下一批老人 . 政府、社會洗腦觀念 : 沒結婚 及 沒孩子是怪 是可憐 是沒行情, 沒保障 .
都是隔壁老王 , 說 : 生孩子 , 以後有保障 , 養兒防老 ; 要多生一個 , 預防一個幺折 時 , 還有一個 (不用錢養嗎 ?)
順便期許小孩 , 為自己完成未了的遺憾 .
同時要求要跟隔壁老王孩子一樣 , 可以比得過 . 長大後也要比照隔壁老王孩子給的錢 .
比照社會的情形 : 幾歲退休、孩子同住、隨時待命 , 遊山玩水 & 看醫生 .
無條件地愛自己尊重自己先 , 對外才會無所求 , 因而無條件地愛別人
你無法無條件地愛自己尊重自己 , 你也無法無條件地愛別人
當你對一切人無所求時 , 才會建立真正的關係 , 沒有壓力 , 沒有嬌情虛偽 , 沒有利益 , 沒有期許 .
因為 [有所求 ] : 利益 、期許 , 你必須嬌情虛偽 , 心裏有壓力 , 因為你不能做自己成為你自己 , 相對地你也在讓別人無法做自己成為他她自己 , 不管是愛的或恨的關係 , 差別是 , 前者目前還沒讓彼此失望期許的形象 (觀念 , 遊戲規則 ) 而已 .
都是 [ 為了 ] XX 而作 , 只為了[ 想擁有 ] XX, 不管是以强勢姿態 , 或 , 受害者的犠牲、委曲求全姿態的形象 , 本質都是你想渇望占有 , 或說 , 想渇望擁有XX (某個人事物境地 ) .
當你對一切人/事/物/境/地方 放手、 不佔有 , 不塡滿你的空處 & 匱乏 & 不完美 時 ,你也得到了心自由
無條件的愛 , 不是每天的身體行為去遷就他人的予取予求 .
那是頭腦思維 對 " 合一" 狹義的理解 。 個體我 , 要與 某個個體我 的 合一 的 狹義 的 理解。
你還是執著有個個體我 , 身是你。那是身的合一 , 你會很累及陷入他她的劇本 , 他她所期許的生活方式/人生 / 道德良心/可隣人/孝子孝女/義氣朋友/愛心的心中形象 .
而有人會這麼做 , 因為........罪悪感、恐懼 , 不敢說 NO : 怕沒朋友、社會規範 (或說共識 ) , 因恐懼~教育錯誤的道德觀的認知 , 殘忍與慈悲的混淆 (結果 : 愈幫愈忙 , 最後大家關在地獄的苦牢 , 或 增加怨尤 ) 、想維持被綁架無辜 、人緣好的孝子孝女善人 、只有我能拯救....等等的形象