敬畏真神是智慧的開端!~佛法共修區

jenny

淨空法師：為什麼積財會喪道？

發佈日期：2013年8月1日
【為什麼積財會喪道?】

我出家的時候，老和尚告訴我：講經不行，講經沒飯吃，現在人不知道供養。經懺佛事跟買賣一樣，有價碼的，有收入。我不相信，我說我走釋迦牟尼佛的路子，一生講經教學，看看會不會餓死，會不會凍死。雖然這麼多年沒有一個居住的地方，可是沒有挨餓也沒有受凍，每天歡歡喜喜快快樂樂，沒有牽掛。年輕的時候，我曾經說過，也有些我們同輩分的法師對我走這個路子擔心，將來怎麼辦？特別是老了怎麼辦？我現在老了，有人照顧，人從哪裡來的我不知道。章嘉大師告訴我，真正發心，一生佛菩薩照顧你，我相信。佛菩薩不會妄語，所以對於自己從來不去想，順其自然，隨緣度日，絕不攀緣。一生從來沒有張口問人要過錢。我們同學一定要記住，如果有人打著我的名號去募捐、化緣，跟你說全都是假的。那是他們幹的事情，我完全不知道。

我一生替大家辦事情。你拿供養要我替你辦事，你只告訴我一個數字，我不要看這個錢。我們最大的一筆款項，就是二００五年的年底，二００五年不是年底，應該是年中，新加坡一個居士，他家住在印尼。他的父親在香港經營一個小的輪船公司，過世的時候公司賣了，他們兄弟姐妹都不願意經營，所以賣了分錢。他是老大，大哥，分到一筆錢，來告訴我，他不需要用這個錢，希望我幫他辦教育的事業。正好，我們在湯池搞這個文化中心，我說那太好了。多少錢？九百萬美金。那不一下就問題解決了！我有沒有看到？沒有看到。那一邊在搞這個工程，他們有個銀行戶頭，匯到那邊去。我替他用了，沒看見。這個自在，這個不操心。許許多多慈善公益事業，我是這麼做的。

這麼多年來，也有同學（我銀行也有個戶頭，我也不公開，也沒有人曉得，很少數的人知道）寄一些錢給我。累積這麼多年，我去一查，查銀行帳單，一查，我非常驚訝，怎麼會有這麼多？多少？一千萬美金。那正好商務印書館印《四庫全書》，世界書局印《四庫薈要》，老闆來告訴我。我說好，我現在有錢。我說你們要用過去老價錢優待我，我說我跟你買。他同意了，以過去老價錢。過去老價錢，《四庫全書》一套五萬塊錢。我說好，我跟你訂一百套，就五百萬美金去掉了。世界書局也如此，《薈要》我跟你訂兩百套，《群書治要》一萬套，《國學治要》一萬套，也是五百萬美金。這一千萬開銷打出去了。這個書印出來送給全世界大學圖書館去收藏，我們中國傳統文化就不會遺失了。災難再多，不可能全部被毀，總會留下一些。我們用意在此地，希望傳統的東西能保存。

錢沒有用，會貶值，有這個東西很操心。我有跟沒有都不操心，有等於沒有。要用的時候，我再去查一查，看有多少。真的，真正有需要的，它就有人送來，送來的數字很有意思，不多不少，剛夠開銷，這就好！要錢幹什麼？佛在經上告訴我們「積財喪道」。為什麼喪道？你心裡會掛念這個東西，那對你清淨心產生障礙，平等心產生障礙。所以這個不是好東西。財色名食睡都要把它斷掉，佛說「地獄五條根」。一條根都不得了，五條根都具足，你不墮地獄，誰墮地獄？不學佛不知道，學了佛之後，這五條根拔掉。真正放下，生活簡單，每天吃，吃很少。現在年歲大了，發現飯量比以前少了一半，現在一點點東西吃就飽了，從來沒有感受到飢餓，這就很正常了。什麼都隨緣，隨緣就自在，沒有挑剔、什麼都好，多快樂！什麼都不計較。

你要想這個世間沒有災難，我告訴你，你怎樣去想、怎樣去做，災難就沒有？以平等心、恭敬心、愛心對一切人事物，災難就沒有了。最怕的是什麼？跟這個人處不來，跟那個人有意見，這就很糟糕。中國古人講「家和萬事興」，我能跟天下一切眾生和睦相處，你說你多快樂！把自己的成見丟掉才能恆順眾生。一定我是對的，你是不對的，這事情就麻煩了，對自己的身體製造疾病、對居住的環境製造災難。這是真的，一點都不假。把這些人我是非一筆勾消，對待任何人都是阿彌陀佛。阿彌陀佛最親，阿彌陀佛最近。

節錄自淨土大經科註　　（第五一四集）　　2012/9/15 淨空法師主講

jenny

净空法师谈: 錢是不是好東西？

上傳日期：2010年8月30日
文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十五集）2010/7/10

現在這個社會，我們冷靜去觀察，迷了，迷在哪裡？中國人講迷在錢眼裡面。中國從前用的銅錢，你看民國初年、清朝時候是用銅錢，圓的，當中有個孔，有個方孔。那裡頭有含義。圓裡頭要有方，圓要不方的話，問題就出來了，叫外圓內方，做人就對了，它都有表法的意思在裡頭。

錢是不是好東西？不是好東西，你看中國這個「錢」字，這邊是金，那邊是兩個人拿著刀，在幹什麼？搶！這不是好事情，告訴你這是很危險的東西，你看到這個字你就想到它的意思。錢夠用就行了，不能貪多，貪多禍害就來了，災難就來了。

人這時候就要懂因果，你的財富，你命裡有沒有？命裡沒有，你要想用不正當的方法去得到，跟你說，你得到了還是你命裡有的，你說你冤不冤枉。命裡沒有，用什麼樣的手段都得不到，拿著槍去搶都搶不到，你槍還沒有對人，後頭警察把你抓到，你去坐牢了；你小偷你去偷，你還沒有偷到，警察把你抓去了。這就是命裡沒有，偷人、搶人都得不到；命裡有的，偷來的、搶來的統統是命裡有的，你說你冤不冤枉！人真懂得這個道理，他心是定的。我在沒有的時候，我不會去偷人、不會去搶人，為什麼？心裡清楚，命裡沒有；命裡有的，到時候就來了，不用著急。

能不能求到財？佛教裡頭，這是從前章嘉大師教我的。我剛剛學佛的時候，生活非常艱苦，那是命裡沒有財庫，人家命裡有財庫，我的財庫空空如也，什麼都沒有；換句話說，別人做什麼事業都能賺錢，我幹什麼都賺不了錢，命裡沒有。辛勤工作賺一點錢，僅僅能維持生活。

老師是大善知識，我跟章嘉大師，我二十六歲，他老人家六十五歲，祖父輩的，他看得很清楚。他教我，跟我講，財從哪裡來的？財從布施來的。他教給我「佛氏門中，有求必應」，教我這個道理。真有感應！

沒有感應，沒有感應那你是理論上不如法，方法上有問題，如理如法，感應道交快得很！所以教給我們求財的方法，財布施。人家命裡為什麼有那麼多財富？過去生中修財布施修得多，他命裡有，這個道理要懂。

我們命裡沒有，沒有不要緊，還年輕，現在修還來得及。我跟老師說，我沒有錢，一個月的工資很少，僅僅勉勉強強夠生活。老師問我：「一毛有沒有？」一毛可以。「一塊有沒有？」一塊還可以，還勉強。「你就從一毛、一塊開始布施，你心裡要真有布施的念頭，有這個心。」我就學。因為那個時候逛寺廟了，到寺廟去抄經，看到寺廟有印經的，人家拿個本子來捐錢印經，出多少都不拘，我們看到印經也寫個一塊、二塊，他都收；有放生的，放生的捐個幾毛錢他也收。這個很好，就慢慢養成一個習慣。這是財布施，得財富，有效，我已經布施了六十年，愈施愈多！

前年，我在台灣商務印書館訂了一百套《四庫全書》，我買得多，是他的大主顧，所以給我特別優惠的價錢，一百套多少錢？五百萬美金。我拿來幹什麼？這個書拿來送給各個大學，送給圖書館。大概下個月書就出來了。愈施愈多！

錢不要留著，留著的錢，錢就變成廢紙，沒用了。所以這個東西叫通貨，這裡有去，那裡就有來，你不要害怕，去得多來得多，去得少來得少，不去就不來，就這麼回事情。

佛法厲害，你想要什麼你就能得到什麼，只要你懂得道理、懂得方法，如理如法去求，沒有一樣得不到。你看看，求成佛、求到西方極樂世界都能得到，這個世間的小事雞毛蒜皮，這算什麼！你求不得是你有業障，你能把業障懺除，你所求的立刻就感應到。佛法真能給我們解決問題，這是講很現實的問題，能解決。我們學佛，聽老師的教誨，我們對老師一點不懷疑，明白之後心就定了，什麼樣的畏懼都沒有了，什麼妄念也都不要想，想它沒有用，想是錯誤，別想，到時候該來的自然就來了，不來的求也沒用。

老師愛護學生，佛菩薩更愛護，所以章嘉大師安我的心，我那時候剛剛初學，發願一生奉獻給佛法，他說你的一生佛菩薩照顧你，你自己不要操一點心。我接受了，我相信，我一點都不懷疑，順境是佛菩薩安排的，逆境也是安排的。。。

jenny

淨空法師：需要用錢的時候，錢自然就來了。要多少來多少！

上傳日期：2011年1月2日
佛告訴我們，財富從哪裡來？財布施來的；智慧從哪裡來？法布施來的；健康長壽從哪裡來的？無畏布施得來的。你要修這三種布施，你就得這三種果報，不是假的。

我一開始學佛，老師就把這個道理告訴我，我已經幹了明年就六十年了，真的不是假的。無論做什麼事情，我們一文錢沒有，需要用錢的時候，錢自然就來了，要多少來多少，很好，它也不太多，它又不會少，就把你這樁事情做圓滿，你說做得多自在！一絲毫不操心，事事都圓滿。

這是我們對佛菩薩的教訓要相信，這裡頭有很深的道理，道理要懂得，你的信心就堅定不移了。世間人很盲目，生從哪裡來不知道，死了之後到哪裡去不知道，這很痛苦。你在佛法清清楚楚，我從哪裡來，將來我會到哪裡去，你說你多自在！

淨土大經解演義 第145集


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雖然各人有富貴不同，但真的你信～還真靈，這跟命裡有多少錢不同。

喬治慕勒，從不對外募款（不靠自己不靠人，只單靠上帝）；效法前人，只靠禱告感謝就有，被聖靈感動的人送剛好的食物或錢、基督教創世基金會，你可以捐統一發票，不一定會中獎，創辦人說，有次中獎金額剛好是那個數字，不多不少、藝人李水蓮，剛認識上帝時，把東西全送了，要看這位上帝是否全能。錢總是來得剛好，不多也不少。

聖經：
轉貼自水深之處－禱告得著答應的條件

要求

雅各書四章二節說，『你們沒有，是因為你們不求。』路加十一章九至十節說，『求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』

沒有求，就沒有禱告。主說，叩門的，就給他開門。但是你只是在那裏叩牆，主不給你開牆，因為不知道你要作甚麼。你叩門，並且說我要某一樣東西，主就給你某一樣東西。神說要尋找，你總得尋找一樣東西。你不能這也好，那也好。求的意思就是要專一。你要就是求一支鋼筆，你要就是求一個錶。這就是尋找的意思，這就是叩門的意思。所以禱告要專一，不要長。許多人一禱告就是二十分鐘，等一等你問他，你要甚麼東西，他說不知道。這可不得了。所以要學習禱告專一，後來神聽你，你就知道。

不可妄求

第二個條件，就是不可妄求。雅各書四章三節說，『你們求也無所得，是因為你們妄求。』只能因著自己的需要，自己的缺乏向神求。不可憑著自己的情慾、肉體，隨便在那裏妄求你所不需要的。

要對付罪

詩篇六十六篇十八節：『我若心裏注重罪孽，主必不聽。』如果有明顯的，自己知道的罪，主必不聽你的禱告。這是一個大攔阻，主沒有法子聽你。要從你的心裏，把所有的罪趕出去。所有的罪，都得承認是罪，把它擺在血的底下。

要信

馬可十一章十二至二十四節，那一段故事，講到禱告應當信。主說，『你們要信神。我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。…凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得著了，就必得著。』我們基督徒，不是有信心『必得著』，應該是有信心『已經得著』。信，就是信『已經得著』，不是信『必得著』。主耶穌是說，信已經得著了，就必得著。

要一直的求

路加十八章一節說，『要…常常禱告，不可灰心。』 有的禱告的性質，要一直的禱告，禱告到一個地步，好像主覺得麻煩了，非聽我不可。這一個信心和別的不一樣，這一個是我信，我在神面前一直禱告，禱告到有一天，神非作不可。應許不應許我不管，我要禱告到神非作不可。（取材自臺灣福音書房《來到施恩的寶座前》）

你可以這樣禱告：主耶穌，謝謝你，禱告是我的權利，我可以藉著禱告把我所需要的都告訴你。主耶穌，使我操練禱告專一，不妄求，對付罪，信我已經得著，也一直的求。親愛的主，我要更多學習禱告的功課，使我的禱告是有果效的禱告，是能讓你答應的禱告！

轉貼自水深之處－禱告得著答應的條件　
http://www.luke54.org/view/13/3872.html?id=3872&Itemid=13　


禱告不得著答應的原因
雅各書4:3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。

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淨空法師：有求必應靠的是自己，不是靠佛、神仙

上傳日期：2010年11月24日
我們念佛為什麼念得不能成就，招別人厭惡，你在搞迷信？不能怪別人，是我們自己依煩惱習氣在念佛求生淨土，那能行嗎？不行。你念佛的目的何在？你去調查一下，絕大多數的人為升官、為發財，求佛菩薩保佑，不是求生淨土。他念佛的動機不清淨，他念佛的目的跟佛法所講的反方向，他怎麼會有成就？佛菩薩不可能保佑你升官發財，哪有這種道理！那你得去找神明去。其實神明也不是真正能保佑你，騙你而已，你聽騙不聽勸，那就沒法子。但是你想升官發財，佛真能幫得上，為什麼？你想的這是果報，果必有因，佛知道因，佛能把這個道理講清楚，方法給你講清楚，你依照這個理論、依照這個方法去做，果報能現前，這叫「佛氏門中，有求必應」。真的，求福報得福報，求聰明智慧得聰明智慧，求長壽得長壽，求兒女得兒女，真的是有求必應。這個道理，早年章嘉大師教我的，他說得很清楚，如理如法你去學習，還是你自己修因得的果報。佛只能在理論上指導你、方法上指導你，還是得你自己去做，你自己不做你得不到。所以「公修公得，婆修婆得，不修不得」，這是佛說的，佛不迷信。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第八十三集）2010/7/18　檔名：02-039-0083

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淨空法師：這樣修行很可怕

上傳日期：2011年4月24日
「塵勞者，煩惱也」，這些東西自己一定要認識清楚，它是六道輪迴的真因，只要有這些東西存在，你就脫離不了六道輪迴。如果知道這個事情，你才肯真正把煩惱放下。塵是五欲六塵，勞是一個形容詞，你有五欲六塵，你就很辛苦，你很勞苦！你生活在煩惱裡頭，無論是貧富貴賤，沒有例外的，這都苦。所以佛法把六道比作苦海，「苦海無邊，回頭是岸」，只要你肯回頭不再隨波逐流，你就能夠超越。波浪是什麼？貪瞋痴慢疑是波浪，不再搞這個東西，真的把它放下。就是連弘法利生，是好事，幫助眾生心地要清淨，做再多的事情，一塵不染，那是真好事；如果你著了相，你在這裡頭還有絲毫名利夾雜在裡面，出不了六道，你是在修善業，果報在三善道。那不是淨業，心不清淨！心清淨才叫淨業。心裡確確實實沒有貪瞋痴慢，這見思煩惱沒有了。見煩惱五種，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見；思惑五種，貪瞋痴慢疑，叫見思煩惱。這十個全都放下，放得乾乾淨淨，我們才有往生西方淨土的條件。但是淨土法門確實比一般法門殊勝太多，我們只要把見思煩惱伏住，根沒斷就能往生，生哪裡？凡聖同居土。如果把見思煩惱的根都斷掉，還有習氣不怕，往生是生方便有餘土，這品位就高了。

　　所以要曉得這不是好事情，貪瞋痴慢疑，怨恨惱怒煩，外面財色名食睡，這個東西攪和在一起叫火坑，果報在哪裡？三途地獄。你不知道，你不曉得可怕；你真搞清楚、搞明白了，你才曉得可怕，你才曉得佛慈悲，要不是佛給我們講清楚、講明白，我們怎麼會知道？不知道，自自然然就往火坑跳；知道之後，我們才曉得迴避它。不但人間苦，天上那一點樂不是究竟的，不值得到那裡去，為什麼？出不了六道輪迴。既然出不了六道，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短，這要覺悟，唯有往生極樂世界才一了百了，永遠超越了，再到六道裡面來是菩薩的身分，不是凡夫。再到這個世間來幹什麼？來度眾生的。像諸佛菩薩一樣，應化到這個世間是來幫助眾生的，與自己絲毫不相干。自己做種種示現，釋迦牟尼佛一生持戒修定，那做給別人看的，表演的，那是慈悲的示現，用這種方法來教化眾生。教化眾生不容易，眾生習氣太重，講，他不相信，做出來，他相信。所以菩薩在這個世間教化眾生，自己一定修苦行做好樣子。釋迦牟尼佛一生沒有捨苦行，一直到入滅，七十九歲入滅，示現全是苦行。他教我們以苦為師，他做到了；教我們以戒為師，他也做到了。我們今天所以不能有成就，說老實話，戒沒持得好，苦也沒真的去受，還是有一點享受。有點享受，這個習氣就麻煩了，就讓你止於原地，沒有法子向前跨出一步，你說這樣修行多麼可怕！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一七三集）2010/10/23　檔名：02-039-0173

jenny

淨空法師：把佛菩薩當作神明看待，這錯了！

發佈日期：2012年11月15日
【把佛菩薩當作神明看待，這錯了！】

我當年初學佛，第一次見章嘉大師，大師告訴我，你想學佛，你先要認識釋迦牟尼佛，你不認識釋迦牟尼佛你一定會走錯路。這個話說得好，從來沒人給我講過，叫我看《釋迦譜》、《釋迦方誌》。

所以學佛，先要從認識佛教開始，認識佛教特別要認識釋迦牟尼佛，你了解他到底怎麼回事情。釋迦牟尼佛不是神、不是天使，他是人。他是個什麼樣的人？印度人稱他為佛陀，佛陀翻譯成中國意思是覺悟的人，跟中國聖的意思是一樣的。中國稱聖人，聖的意思是明白人，對於宇宙人生真相他明白，這叫聖人，印度人稱為佛陀。菩薩明白，沒有究竟，還沒有達到圓滿，是個明白人，不是究竟圓滿，究竟圓滿稱佛陀。所以你得懂它的意思。但是現在許多信佛的這些佛教徒，把佛當作神明看待，把菩薩都當神明，這錯了，這就是章嘉大師講的，你走錯路了。

章嘉大師當年跟我說這個話，以後我慢慢體會到了。為什麼？看到許許多多人迷信，不了解事實真相，把佛菩薩當作神明去供奉、去膜拜。不知道佛門裡面這些佛像是表法的，不是叫你放在那裡去燒香拜拜的，不是的。寺廟就好像現在的博物館一樣，它是教學的，佛法是教室、課堂跟博物館融合在一起，沒有分開，用現在的話說是藝術的教學。所以佛的造像一定是三十二相、八十種好，那是什麼？那是因果。相好是果報，果是怎麼修來的？一定有因，你要想相好你就得修好因，就這麼回事情。所以它是教育。佛代表我們的性德，菩薩代表我們的修因，修因證果。菩薩的名號是修德，佛的名號是果德，果德是自性裡頭本有的，我們要恢復性德。是這麼個意思，不能搞錯。

佛教導我們，經典裡面講的範圍非常廣泛，你看看古印度的宗教講到六道，佛比他講得更廣，六道之外還有聲聞、緣覺、菩薩、佛，比他多出四個，這是其他宗教裡沒說的。這些是什麼？這些全是凡夫。佛法裡面講的聖凡的標準是用心不同，聖人用真心，凡夫用妄心。十法界裡面的菩薩、佛還是用的妄心，他不是用真心。所以天台大師稱十法界裡面佛叫相似即佛，不是真的，相似，他很像。也就是他用的雖然是妄心，但是他學佛，佛所講的他統統都學會了，所以你看起來很像。

什麼是真心？佛經上說得很清楚，六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著就是真心，起心動念就是妄心。十法界裡面的佛他還起心動念，他分別執著都沒有了，所以他得清淨心。六道凡夫是染污，嚴重的染污，什麼東西染污？貪瞋痴慢疑是染污，自私自利是染污，名聞利養是染污，五欲六塵是染污，天天在染污環境裡頭打滾，定慧全沒有了。我們不把這些搞清楚、搞明白，你學佛，會成佛，成一個糊塗佛，不是這樣的嗎？

節錄自淨土大經科註　　（第一一七集）　　
淨空法師主講　2012/1/2

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海雲繼夢－如何找到「象限轉移」的開關？
（轉貼自官方網站　http://huayenworld.net/public/pr ... p;sub=7&id=2125　）

透過禪修要打開我們的內心世界，它不是這個世界，而是另外一個世界，那才是我們要去的世界，如何從我們這一個晦澀不明、混沌不清、五濁惡世的世界轉移到那一個極樂清淨的世界呢？我們把它取名叫「象限轉移」。象限轉移它有一個關鍵，那個開關要去開，誰都可以去開它，問題是找不找得到開關，要透過「置心一處」到達這個地方。找到置心一處的要領，完成這一份工程、這一份手續就叫「生命改造」。來到這裡要進去的是什麼樣的境界呢？那又是另外一個工程，是彌勒菩薩之後所要進行的「普賢菩薩的法門」。普賢菩薩的法門也就是十大願王，真正所修的就是從這個地方帶著疑情。

　　禪為什麼那麼迷人，在全世界以科技為主流的西方文化裡，西方人為什麼為禪而瘋狂？科學發達為什麼還喜歡禪？因為禪可以幫我們打開內心的世界，禪是個自在的境界，透過禪的方法可以到達那個自在美好的境界裡。現在我們所打開的內心世界都是對立、衝突、矛盾、恐懼、無奈，就是眼前的狀況很想將它做好，可是又不知道害怕什麼，眼睛張開怕、閉起來更怕，不爬出被窩也怕，爬出被窩更怕，那怎麼辦？不開門去也不行，開門去更不行，無奈啊！不去不行，去了被罵，不去更被罵，光是坐在家裡就想著「老闆會怎麼罵我」，好無奈！怎麼辦呢？這就是娑婆世界。我們要把娑婆世界的這些無奈、恐懼給除掉，就要透過禪的方法。

　　那個方法到底是什麼？就是疑情。「禪為什麼那麼迷人？」就是疑情，不要問人，沒有答案的，自己去做了才知道。人家講的都是滿足我們的知識，那只是欺騙我們，不能夠達到我們的目標。要被迷，年輕人沒戀愛不知道，愛過始知情重，為什麼？因為掉進去黏在那邊，怎麼拉都拉不出來，不要管他，就讓他去黏，黏到哪一天失去黏性就掉下來了，這個狀況就是這樣子。必須自己去走一趟才知道，禪這個東西只要自己去經驗，不經驗沒辦法，所以要帶著疑情去走一遍。

　　打坐好嗎？問人，人家一定說打坐最好，可是坐下去一個鐘頭就覺得不妙了，腰痠背痛、兩隻腳痛得要死，坐在那邊像烏龜要脫殼一樣，難過得要命，哪有什麼好？好在那裡？必須要提這個疑情去走一遍。假如很無知的就坐在那裡，這邊看看，那邊看看，終於一個鐘頭到了，什麼感受也沒有。要帶著疑情進去，從無知、外行，三年以後一定有很大的進步。記得！從第一步開始就要帶疑情，每一步都帶著疑情走，所以說禪很美！

　　小時候家鄉有個故事，哥哥跟妹妹年紀差二十歲，哥哥相親要結婚了，叫妹妺去偷看嫂嫂到底長得漂不漂亮？七、八歲的妹妹回來說好漂亮，他就很高興，到了結婚以後，從此他就不高興，因為妹妹的漂亮跟他的標準差很遠。妹妹所謂的漂亮就是眼睛鼻子都有，跟她的洋娃娃眼睛掉了、鼻子壞掉不一樣，所以她看嫂嫂就是很美。可是他看就不一樣，長得又矮又胖又黑，我不是說「矮肥短」不好，他一看就不合他的標準。大概過了三十年，孫子出生以後，才感到一點滿足說這老婆還不錯。想想看，一個觀念要三十年後才會醒過來，那還是世間的問題。

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【我要護持此篇文章】

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海雲繼夢－海印三昧行法（八）： 象限轉移

你要留意到這個公式重點在哪裡，入口的部分我們叫象限轉移，這是很貼切的詞，就好像我們本來在路上跑，現在要轉移到停車場裡，就得有個入口進去，這叫象限轉移。你現在到停車場要吃芋仔冰或蚵仔煎，都無所謂，這裡頭才是真正你工程要進行的地方；你必須換到另一個地方，不轉進去，生命改造工程無法推動，你就像輪子一直轉，繼續輪迴。在五識身相應地裡只有繼續輪迴，轉入意地以後就可以開始做出離生死的打算。所以，從象限轉移的用意、宗旨或目標來講，就是培養你具備入法界那個法界生命的能力，可以在法界中生活，才能修行。

　　在這個世間就是這麼矛盾，你要修行，還是要生活？要生活就不能修行。所以，很多同修就拼命拼經濟幾天，領了薪水再回來拼命修行幾天，就像跑步一樣兩腳不停跳，你不會進入法界過生活，因為不具備有法界生命的能力。法界生命的能力跟紅塵的生命能力有什麼不同？你必須經過象限轉移才知道；從這個象限的立場裡去找尋，所得到的答案完全沒用，因為缺少另一邊，你不知道那個法界裡面要什麼。所以，我們必須先到法界，回過頭來在紅塵中就會活得很自在，這叫不出三界，不入三界，因此說不生不滅，不增不減，不淨不垢。你有此岸的經驗，但是沒有彼岸的經驗，你就沒有辦法。我們在這裡先訓練你具備彼岸的經驗。我這個講法很勁爆，沒人講。

　　不是講說修行是要到彼岸嗎？到彼岸不就The End？不就完了嗎？往生極樂世界、到彼岸以後，就是去睡覺嗎？不然怎麼就The End？不是，到彼岸才開始啊！就像成佛一樣，不是成佛以後就結束，然後每個人都坐在佛桌上、通通掛在牆壁上就好。不是，成佛是才要開始，開始什麼？十全十美的生命境界。成佛是要有一種十全十美、止於至善的生命境界，Stop不是止於至善。華嚴的富貴就在這裡，是讓你去過彼岸的人生，不是到彼岸就Close。進入華嚴裡，修得成、修不成是一回事，你能聽到這一句話，已經福滿乾坤了。你慢慢去思惟修行的目的到底是什麼，修到極樂世界就算了嗎？不是。

　　聽導師說到極樂世界是要在那裡過生活，你又開始做夢了，「極樂世界不能吃魚、也沒有牛排，不能抽煙，不能喝酒……，極樂世界哪那麼衰？不要去！」極樂世界的完美，你沒去過，不要猜測。人家講得很美，到極樂世界要吃什麼就有什麼，吃完了自然消失，你現在去西餐廳，就是這樣，菜點一點它就自己來，吃完就幫你收走，都不要洗，那叫極樂世界嗎？所以，你用大腦想的是非常幼稚又好笑的答案。那個世界我們沒有經驗，為什麼一定要解釋它呢？但是在修行中，你會去嚐試，試那個世界甜的、鹹的，所以我們叫象限轉移。象限轉移，就是從我們這個生命――第一生命，從第一世界，轉到第二生命、第二世界，你會到新的象限去，但不一定是正確的象限，可能因為業力的關係會轉到天上去，也可能嚇死了，你會有那種感覺跟經驗。但就算是正確的象限也別高興，因為你守不住。

　　我們不僅是要帶你進入新的象限，同時也要指導你到達正確的象限，那叫第八象限。先留意到這一點。剛才講的要修的這個部分叫妙奢摩他、三摩地、禪那，這三項通通要學。你現在在學什麼都還不知道，但我們先告訴你真正的修行是要進入這個領域裡，這一塊一定要學起來，我們就是要教你這一塊。你可能會說　海雲導師講得很好，但是最重要的是要懂得去行，這個行很重要。所以到華嚴禪堂，第一次最少要八天，希望大家能早一點到，不過現代人就是沒辦法早到，實在沒有那個福報。明年開始，是沒三個月不能到內堂來，只能在外堂。因為三個月的進度是一天天在進步，哪天斷了後面便接不上，那就不讓你跟，因為那時你會有「五大敗筆」，那些通通不准。

　　我們估計三次，三年，就要你脫胎換骨。你有福報能常住下來，那是最好。這裡常住絕對比外面工作更累，因為我們是全方位在進行，多重因素的綜合運用。普賢乘就是這樣，不可能讓你成天坐蒲團，那就會開悟？沒有，不可能照你自己想的，你不但要扛鋤頭，還要去擔水，這些通通要做。你要留意到，這是修行的一個基本架構。

【我要護持此篇文章】

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不欺騙！ (2014-08-12 02:05:57)　http://blog.sina.com.cn/s/blog_53693f470102uzo0.html

…………　
同樣的，我們學佛是要達到覺悟的目標，
用什麼方法都可以，只要你不欺騙眾生，
只要你是真正的覺悟，那什麼方法都可以！

有沒有人說證得阿羅漢要來比較一下的?
像牛呞尊者，因為他講話就像牛一樣，
所以他證得的那個阿羅漢就比較低…
那周利槃陀伽是掃地、掃地、掃心地──
就這樣掃到證得阿羅漢，這也比較小…
沒有啊！ 世尊的十大弟子「天供第一」，
天上供養的福報第一的就是牛呞尊者。

周利槃陀伽又稱小路尊者，他只會掃地，
學了畚不知箕，學了箕又忘畚的，有夠笨了，
但是他的心靈成熟度還是一樣的大阿羅漢…
所謂～～英雄不論出身低～～
只要他證得阿羅漢，就通通是阿羅漢！
那在供養的時候，只要是這些能夠成就的，
我們都供養而不計較他們出身的高低…

同樣的，開悟的方法怎樣都可以！
廣欽老和尚就是在煮飯時開悟的，
那柴枝放進灶裡頭，轟的一個聲響，
熊熊大火燃了起來，他開悟了！
就這樣入了「念佛三昧」，連續四個月
那極樂世界的境界一直在他胸中盪漾著…
一連持續百二十日不退，殊勝吧！

你會說在廚房開悟的比較低（你要他在哪裡開悟）
在拜佛的時候開悟會比較高嗎? 開悟就對了，
大寮裡開悟或者在大殿上開悟，一樣是開悟！
所以，無論什麼樣的方法來開悟都可以的，
你不必費心選擇，只要開悟就對了，
這個就是「法門」，法門無量無邊哪，
華嚴就是在陳述這些無盡法門！
任何方法都可以、都可以的！

我們前面也講過 ── 學佛人單純，
是比較直截了當，直接探討人性的根源，
其實，摸索人性根源是每一個人的權利，
你在任何角落、任何形態的生活當中，
都有這個權利去探索你人性的真面目，
譬如，我是個公務員，整日伏案寫公文，
這樣爬格子就不能探索人性嗎?
其實，你就在處理公文的時候，
也可以從中探索人性呀！
...........

jenny

轉貼自　G58 靈修界_海雲繼夢_新浪博客

靈修界

修行本屬禪觀的範疇，奈何隨著廣告促銷與媒體的流行，
社會上已經衍生為「靈修」一詞，在龍蛇混雜的江湖環境中，
所有有關修行，或追求神秘經驗，或進行身心改造，或經
冥想、或經瑜伽、或經種種神奇怪誕之術，統稱為靈修界。

此界中所有的「成就者」皆是自封自恃，無有可以憑恃的
修行程式，但憑一些瑞相及巧合，即自恃成就、自封大師，
將其「行法」自名生命科學、生命改造等… 皆非真正的
禪觀修學。

此界概可分為兩大系統：
一者，如奧修、可因卡、阿難達瑪迦、賽斯…等現代新興的
　　　印度宗教。目前，這些教團的創始人，雖或有成就，
　　　但今之教團，多刻意主張「作意放鬆」，正是奔放壓抑
　　　的能量，而無法明見根性的存在，更無法進入根塵相接
　　　乃至能所合一之境，焉有能所雙泯之境界？故此一派流
　　　非正統之禪觀行法也！

二者，傳統之佛教，乃至依附之天主教、基督教等所學之禪修，
　　　亦屬末流，非正確之禪觀也！

今日吾宗正授之禪觀行法，雙破此二流派，
是以放鬆，泯除識性之壓抑，盡情而非作意的放鬆，並以覓得根性為目標，
令根塵相接，能所合一乃至雙泯等目標，截然不同也！

jenny

淨土思想與建設（六）：老實念佛【海雲和上／開示 究竟依編輯小組／整理】 轉貼自官方網


老菩薩最少念了30年了，念到跟孫子起爭執的這種念佛，這個叫不老實念佛，他有沒有很認真？天天都在念，每天都很認真，反正他也無聊，就天天念，但他念了沒有用，因為不老實，老實念佛不是這樣。我們還有一位同修在宜蘭，他這個才是老實念佛，怎麼老實？他原來是外道，民間信仰拜拜，每年到年底，台灣有個流行，就是「隨香」，俗稱的進香團，鄰長、里長常會邀民眾到全省各地去進香走透透，他每年都去。那一年討了媳婦，媳婦帶他到宜蘭佛光山道場去拜拜，然後道場裡的師父就給他一串念珠，叫他回家「念佛念佛」，他就這樣回去。

願以護持此文章功德，迴向自己修行以誠心無雜染

　　過了年以後，媳婦就要去上班，拿了一個凳子讓他坐在佛前，跟媽媽講：「媽媽你要念佛，像師父敎你這樣念。」媳婦就去上班了。下班回來，看他還坐在那邊念佛，就自己先去做晚餐，做完了對他說：「媽！吃飯了！」媽媽就跟他講：「喔！可以下來了！」媳婦說：「可以啊！」「早上你叫我坐上去，沒叫我下來，我就都沒有下來。」這就是老實念佛，這個老菩薩過了一年多就預知時至往生。我們不是叫各位說，那麼認真念佛，然後一年就往生了。

願以護持此文章功德，迴向父母諸親人自在往生淨土，預知時至。

　　因為他年紀已大，因緣盡了，所以他的人生很完美，這樣的人單純，他只要修行，只要一個南無阿彌陀佛就夠了。但是並不是每個人都可以，只有上上根器者，這位同修他確實是很純厚的人，我們一般人很難做到這一點。他能夠成就，我們也希望各位能成就，但首先必須具有這樣的條件，不要不老實，我們念佛人，可以講說99%的念佛人都不老實，還沒有開始念，就先想阿彌陀佛保佑我，阿彌陀佛會帶我去……，這是小不老實；大不老實是跟人家爭、跟人家吵這個法門的殊勝，「我這個法門怎麼樣」，「這個才究竟、三根普被怎樣怎樣」……。

願以護持此文章功德，迴向自己修行具足福報，無兩舌、無惡業阻撓。

　　跟人家爭、跟人家吵，他怎麼念佛都無效，這叫大不老實，這個法門沒有叫我們這樣，所以我們要了解到，佛法中給我們的那種肯定，你要肯定。這是《華嚴經》中講的第二個部分，在彌勒淨土裡它講得非常多。每一個人的個性不一樣，每一個人的性向不一樣，每一個人的優點、缺點不一樣，每一個人下手處的法門也不一樣，它告訴我們這都不要緊，任何法門都可以，只要100多個條件當中，隨便符合一個條件，都可以往生彌勒樓閣、彌勒內院，都可以到彌勒的淨土去，龍華三會的時候你會再來。

　　這個法門它的殊勝是相對於什麼呢？舉一個例子，我們看到在台灣這個地方有很多宗教，我們看到有很多人對其它宗教也非常虔誠的信仰。這些人死後都會往生彌勒淨土，不要以為人家拜的是外教神，你放心，下輩子再來人間，他一定信佛、一定禮佛，只要他很虔誠又很單純，很老實的信仰他所信仰的，那就對了。我們怕的是，信的是一回事，做的又是另一回事，這種人就麻煩了。

願以護持此文章功德，迴向自身資糧福慧兩足，得大善知識正法引導。

　　大家要了解，我們佛門中有很多人，都說自己是很誠懇、很虔誠的佛教徒，事實上所做的，就是喜歡跟人家吵架，那就很麻煩。聽說有人主張世界各大宗教融合，他就拿了許多錢去其他宗教，贊助他們的活動，可是，要他對教內奉獻一點，都不，這不是一點，而是一毛不拔，他甚至把皮都可以剝給外教，但是對教內就一毛不拔，這個不能叫做五教融合，這個叫做援外，引外面的來攻打裡面的。

　　從政治上來講是這樣，從宗教來講，有能力應該先促進我們內部的團結跟融合，然後我們再以教內的能力一起來對外，促進五教的融合，是不是這樣？各位仔細的想想看，我們在處理事情是不是這樣？我們要有雅量沒有錯，要落實一定要在教內促進團結、促進融合，然後才把多餘的金錢、力量，以教內的名義，譬如說以佛總的名義提出來，促進各大宗教的族群融合，那這個人是真偉大。

願以護持此文章功德，迴向自身修行圓融，得貴人法財相助。

【我要護持此篇文章】

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用念珠的人不會念佛 【海雲和上／開示 究竟依編輯小組／整理】 轉貼自官方網

　大概兩三遍就可以讀通經書的人，他的數理邏輯概念是非常高、非常清楚的。換句話說，他數學成績一定非常好。因為這個邏輯非常嚴謹，像寫方程式一樣，一個等號裡面就一個五元聯立方程式一大排，他一個寫一個、一個接一個的，都不會斷，而他們很認真在寫東西時，絕對是一心不亂的。

　　但現代念佛人就很難一心不亂，很難！因為他的心很粗糙，那個方程式根本看不懂啊！所以我常提醒大家，念佛不能用念珠，用念珠的人不會念佛。因為一用念珠你就有依、就會打妄想！手一直撥、一直撥、一直撥…「阿彌陀佛，嗯，今天天氣真好…」、「阿彌陀佛，怎麼好些天沒看到你啊？」、「阿彌陀佛、阿彌陀佛，真美、真好呀…」你也大概可以看到，拿念珠念佛的人，大都邊念著、念著，啊！就念到睡著了。他唯一的功德就是不會來煩你，因為如果他不念佛，容易不時嘴上東唸西唸的，他念佛的時候，當然就找佛祖吐苦水了。佛菩薩靜靜坐著不動，都笑笑的隨他煩，不要緊！不要煩人就好，煩人就會跟人吵架，這個就是他口唸佛的唯一功德了。

　　真正的「念佛」不是口唸，而是要專心繫念，到達「一心不亂」才有可能功夫成片啊！那要怎樣達到一心不亂，就要自己練習了。念佛是比較好練習，因為他有兩個指標讓你好對照。第一個，佛號；第二個，要念到十萬聲。

　　通常，這麼一坐，就要念到十萬不能斷，那你一定亂的，因為你不知道怎麼去算多少，所以就藉著念珠最方便了，尤其是那個計數器喀嚓喀嚓地，他一邊喀嚓，還能跟你講話，那樣口唸一千萬聲都沒用，只有喀嚓而已，一面喀嚓一面還說：「你好，好久不見了！」

　　那麼，要怎麼樣訓練自己，才能夠不起妄想、不打妄念呢？我們提醒你四肢全用，頭也要用！


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jenny

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